鴛鴦于飛,畢之羅之.君子萬年,福祿宜之.
鴛鴦在梁,戢其左翼.君子萬年,
宜其遐福.乘馬在廄,摧之秣之.君子萬年,福祿艾之.
乘馬在廄,秣之摧之.君子萬年,福祿綏之.
注釋
⑴鴛鴦:鴨科水鳥名.古人以此鳥雌雄雙居,永不分離,故稱之為"匹鳥".
⑵畢:長柄的小網.羅:無柄的捕鳥網.
⑶宜:《說文解字》:"宜,所安也."引申為享.
⑷粱:築在河湖池中攔魚的水壩.
⑸戢(jí):插.
⑹遐:遠.
⑺乘(shèng):四匹馬拉的車子.乘馬引申為拉車的馬.廄:馬棚.
⑻摧(cuò):通"莝",鍘草喂馬.鄭箋:"今莝字也."《說文解字》:"莝,斬芻也."秣(mò):用糧食喂馬.
⑼艾:養.
⑽綏:安.
譯文
鴛鴦雙雙輕飛翔,遭遇大小羅與網.好人萬年壽而康,福祿一同來安享.
鴛鴦相偎在魚梁,喙兒插進左翅膀.好人萬年壽而康,一生幸福綿綿長.
拉車轅馬在馬房,每天喂草喂雜糧.好人萬年壽而康,福祿把他來滋養.
拉車轅馬在馬槽,每天喂糧喂飼草.好人萬年壽而康,福祿齊享永相保.
鑒賞
此出于《詩經-小雅-甫田之什》.對此詩旨義的解釋曆代主要有兩種說法,一是以《毛詩序》為代表,以為"刺幽王也.思古明王交于萬物有道,自奉養有節焉."孔穎達疏進一步解釋說:"前二章鴛鴦為興,言交于萬物有道奉一物以例余也.後二章又以芻秣之式興奉養有節."一是以明代人何楷為代表,謂"以《白華》之詩證之,其第七章曰:'鴛鴦在梁,戢其左翼,之子無良,二三其德.’是詩亦有'在梁’二語,詞旨昭然.詩人追美其初昏(婚).凡詩言'于飛’者六,其以雌雄連言者,惟'鳳凰于飛’及此'鴛鴦于飛’耳.《乘馬》二章,皆詠親迎之事而因以致其禱頌之意.《漢廣》之詩曰:'之子于歸,言秣其馬’亦同."(《詩經世本古義》)清人姚際恒,方玉潤也都贊同何說,認為是一首祝賀新婚的詩.相比而言,這一說法更為通達,因為鴛鴦作為匹鳥的文化底蘊與"交于萬物有道"沒有任何合理的關聯.而解作賀婚詩,前二章贊美男女雙方才貌匹配,愛情忠貞;後二章祝福其生活富足美滿,更切近詩旨.
此詩一,二章以鴛鴦匹鳥興夫婦愛慕之情.描繪了一對五彩繽紛的鴛鴦,拍動著羽毛絢麗的翅膀,雙雙飛翔在遼闊的天空,雌雄相伴,兩情相依,情有獨鍾,心有所許,多麼美妙的時刻,多麼美好的圖畫!在遭到捕獵的危險時刻,仍然成雙成對,忠貞不渝,並不是大難臨頭各自飛.從同甘到共苦兩種境遇的轉變,進一步展現了鴛鴦高潔的品格,挖掘了鴛鴦的典型的獨特的稟性,較好地運用了象征的藝術手法,為後面對人物的抒寫做了充分的准備.在第二章中,詩人抓住鴛鴦小憩時的一個細節,描摹入微,觀察至細.芳草萋萋的小壩上,一對鴛鴦相依相偎,紅豔的嘴巴插入左邊的翅膀,閉目養神,恬靜悠閑,如一幅明麗淡雅的江南水墨風景圖,滿含著對美好生活的深深眷戀與無限追求.這二章一動一靜,描摹畢肖,既是對今後婚姻生活的象征性寫照,也是對婚姻的主觀要求和美好希望.生活之中,歡樂與痛苦必然並存,既有甜蜜的欣悅,也有淒苦的哀愁,但只要雙方心心相印,相濡以沫,苦樂之中就都有幸福在,又何所懼呢!詩人以鴛鴦比喻夫妻,貼切自然,易于引起欣賞者的共鳴,其形象逐漸積澱為中國傳統文化的一種原型,為後世所普遍接受.
詩的第三,四章以摧秣乘馬,興結婚親迎之禮,充滿了對婚後生活的美好憧憬.抓住親迎所用的廄中肥馬這一典型細節,引發人對婚禮情景的豐富聯想:隆重,熱烈,喜慶;並且廄有肥馬也反映著生活的富足.這都含蓄地暗示了婚姻美好的客觀條件:男女般配,郎才女貌,感情專一,家產豐裕;反映了詩人的婚姻價值觀念,也是對理想人生,美好人生的由衷禮贊.