昔者曹參以三尺劍佐漢祖平天下，及為齊相，九年而齊國安集。嚴助謂汲長孺任職居官無以逾人，至出為東海，而東後治。今觀其所以治齊治東海者，實大不然。史稱汲黯戇，性倨少禮。初授為滎陽令，不受，恥之；後為東海，病臥閨閣內，歲余不出。參日夜飲醇酒，不事事。吏舍日飲歌呼，參聞之，亦取酒張坐飲歌呼；與相應和。此豈有軌轍蹊徑哉！要何與于治而能令郡國以理也？
《語》曰：“其身正，不令而行。”“莊以蒞之’之不以禮，未善也。”以余所聞，則二子者，將不免以其不正之身，肆于民上。不莊不正，得罪名教甚矣。而卒為漢名相，古之社稷臣者，何也？豈其所以致理者或自有在，彼一切觀美之具有不屑歟？抑苟可以成治，于此有不計歟？將民實自治，無容別有治之之方歟？是故恬焉以嬉，遨焉以游，而民自理也？
夫黃帝遠矣，雖老于之學，亦概乎其未之聞也。豈二子者或別有黃、老之術，未可以其畔于吾之教而非詆之歟？吾聞至道無為，至治無聲，至教無言。雖賜也，亦自謂不可得聞矣，豈其于此實未有聞，而遂不知求之繩墨之外也？余甚疑焉，而未敢以告人。屬鄭君為大姚令，乃以余平昔之所疑者質之。夫大姚，滇下邑也，僻小而陋，吾知君久矣其不受也。觀君魁然其容，充然其氣，洞然不設城府。其與上大夫言，如對群吏，處大庭如在燕私，偃倨似汲黯，酣暢似曹參。此豈儒者耳目所嘗睹記哉！君獨神色自若，飲啖不輟，醉後耳熱，或歌詩作大字以自娛，陶陶然若不以邑事為意，而邑中亦自無事。嗟夫！君豈亦學黃、老而有得者耶！
抑天資冥契，與道合真，不自知其至于斯也！不然，將俱儒者竊笑而共指之矣，而甯能遽爾也耶！
吾與君相聚二載余矣，亦知君之為人矣，今其歸也，其有不得者乎？夫淵明辭彭澤而賦“歸去”，采菊東籬，有深意矣。刺史王弘，一旦二十千擲付酒家，可遂謂世無若人焉一知陶令之賢乎？阮嗣宗曠達不仕，聞步兵廚有酒，求為校尉。君既恥為令矣，縱有步兵之達，莫可告語，況望有知而大用君者，亦惟有歸去而已。行李蕭條，童仆無歡，直云窮矣，能無慟乎！如君作達，皆可勿恤也。君第行，吾為君屈指而數之，計過家之期，正菊花之候，飲而無資，當必有白衣送酒如賢刺史王公者，能令君一醉爾也。