◎贊八十首
【僧伽贊】
盲人有眼不自知，忽然見日喜而舞。非謂日月有在亡，實自慶我眼根在。泗濱大士誰不見？而有熟視不見者。彼豈無眼業障故，以知見者皆希有。若能便作希有見，從此成佛如反掌。傳摹世間千萬億，皆自大士法身出。麻田供養東坡贊，見者無數悉成佛。
【阿彌陀佛贊】
蘇軾之妻王氏，名閏之，字季章，年四十六，元八年八月一日卒于京師。臨終之夕，遺言舍所受用，使其子邁、迨、過為畫阿彌陀像。紹聖元年六月九日，像成，奉安于金陵清涼寺。贊曰：
佛子在時百憂繞，臨行一念何由了。口誦南無阿彌陀，如日出地萬國曉。何況自舍所受用，畫此圓滿天日表。見聞隨喜悉成佛，不擇人天與蟲鳥。但當常作平等觀，本無憂樂與壽夭。丈六全身不為大，方寸千佛夫豈小。此心平處是西方，閉眼便到無魔嬈。
【藥師琉璃光佛贊(並引)】
佛弟子蘇龠，與其妹德孫，病久不愈。其父過，母范氏，供養祈禱藥師琉璃光佛，遂獲痊損。其大父軾，特為造畫尊像，敬拜稽首，為之贊曰：
我佛出現時，眾生無病惱。世界悉琉璃，大地皆藥草。我今眾稚孺，仰佛如翁媼。面頤既圓平，風末亦除掃。弟子龠與德，前世衲衣老。敬造世尊像，壽命仗佛保。
【傅大士贊】
善慧執板，南泉作舞。借我門槌，為君打鼓。
【應夢觀音贊】
稽首觀音，宴坐寶石。忽忽夢中，應我空寂。觀音不來，我亦不往。水在盆中，月在天上。
【靜安縣君許氏繡觀音贊】
太岳之裔，邑于靜安。學道求心，妙湛自觀。觀觀世音，凜不違顏。三年之後，心法自圓。聞思修王，如日現前。心識其容，口莫能言。發于六用，以所能傳。自手達針，自針達線。為針幾何？巧曆莫算。針若是佛，佛當千萬。若其非佛，此相曷緣？孰融此二，為不二門？拜手敬贊，東坡老人。
【繡佛贊】
凡作佛事，各以所有。富者以財，壯者以力。巧者以技，辯者以言。若無所有，各以其心。見聞隨喜，禮拜贊歎。曾未及彼，一針之勞。而其獲報，等無有二。若複緣此，得度成佛。則此繡者，乃是導師。
【題王靄畫如來出山相贊】
頭{髟曾}，耳卓朔。適從何處來，碧色眼有角。明星未出萬家閑，外道天魔猶奏樂。錯不錯。安得無上菩提，成正等覺？
【東林第一代廣惠禪師真贊】
忠臣不畏死，故能立天下之大事。勇士不顧生，故能立天下之大名。是人于道亦未也，特以義重而身輕。然猶所立如此，而況于出三界，了萬法，不生不老，不病不死，應物而無情者乎？
堂堂總公，僧中之龍。呼吸為云，噫欠為風。且置是事，聊觀其一戲。蓋將拊掌談笑不起于坐，而使廬山之下，化為梵釋龍天之宮。
【興國寺浴室院六祖畫贊(並敘)】
予嘉初舉進士，館于興國浴室老僧德香之院。浴室之南有古屋，東西壁畫六祖像。其東刻木為樓閣堂宇以障之，不見其全，而西壁三師，皆神宇靖深，中空外夷，意非知是道者不能為此。書其上曰：蜀僧令宗筆。予初不聞宗名，而家有偽蜀待詔丘文播筆，畫相似，殆不可辨。曰：“宗豈師播者耶？”已而問諸蜀父老。曰：“文播，漢州人，弟曰文曉，而令宗其異父弟，或曰其表弟也。”皆善畫山水人物竹石，其品在黃筌、句龍爽之間。而文播之子仁慶，尤長于花實羽毛，蜀人趙昌所師者。予去三十一年，而中書舍人彭君器資，亦館于是。予往見之，則院中人無複識予者。獨主僧惠汶，蓋當時堂上侍者，然亦老矣。導予觀令宗畫，則三祖依然尚在蔭翳間。予與器資相顧太息。汶曰：“嘻，去是也何有。”乃徙置所謂樓閣堂宇者，北向而出之，六師相視，如言如笑，如以法相授。都人聞之，觀者日眾，汶乃作欄以護之。而器資請余為贊之，曰：
少林亻素壁，不以為礙。彌天同輦，不以為泰。稽首六師，昔晦今明。不去不來，何損何增。俯仰屈信，三十一年。我雖日化，其孰能遷之。
【觀音贊】
興國浴室院法真大師慧汶，傳寶禪月大師貫休所畫十六大阿羅漢，左朝散郎集賢校理歐陽為其女為軾子婦者舍所服用裝新之。軾亦家藏慶州小孟畫觀世音，舍為中尊，各作贊一首，為亡者追福滅罪。
眾生墮八難，身心俱喪失。惟有一念在，能呼觀世音。火坑與刀山，猛獸諸毒藥。眾苦萃一身，呼者常不痛。呼者若自痛，則必不能呼。若其了不痛，何用呼菩薩。當自救痛者，不煩觀音力。眾生以二故，一身受眾苦。若能真不二，則是觀世音。八萬四千人，同時俱赴救。
【羅漢贊十六首-第一尊者】
正坐斂眉，扼腕立拂。問此大士，為言為默？默如雷霆，言如牆壁。非言非默，百祖是式。
【羅漢贊十六首-第二尊者】
旃檀非煙，火亦無香。是從何生？俯仰在亡。彈指贊歎，善思念之。是一炷香，是天人師。
【羅漢贊十六首-第三尊者】
我觀西方，度無量國。諸佛陀耶，在我掌握。右顧曄然，汝則皆西。隨我所印，識道不迷。
【羅漢贊十六首-第四尊者】
袖手不言，跏趺終日。兩眉雖舉，六用皆寂。寂不為身，動不為人。天作時雨，山川出云。
【羅漢贊十六首-第五尊者】
掌中浮圖，舍利所宅。放大光明，照十方刹。櫝而藏之，了無見聞。眾所發心，與佛皆存。
【羅漢贊十六首-第六尊者】
手中竹根，所指如意。云何不動？無意可指。食已宴坐，便腹果然。是中空洞，以受世間。
【羅漢贊十六首-第七尊者】
梵書旁行，俯首注視。不知有經，而況字義。佛子云何？飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
【羅漢贊十六首-第八尊者】
眾生顛倒，為物所轉。我轉是珠，以一貫萬。過現不住，未則未來。舉珠示人，孰為輪回？
【羅漢贊十六首-第九尊者】
柏子庭際，正覺妙慧。悟最上乘，了第一義。為大摩尼，傳雞足衣。示現虛寂，端坐俯眉。
【羅漢贊十六首-第十尊者】
半肩磨衲，為誰緩頰？彼以誠叩，此緣問答。佛意玄微，有覺無為。肉眼執著，捧函捕龜。
【羅漢贊十六首-第十一尊者】
幻體有累，法身無著。幻法兩忘，圓明寥廓。以大願力，援諸有情。見聞悉入，真妄一真。
【羅漢贊十六首-第十二尊者】
長江皎潔，可鑒毛發。師心水心，一般奇絕。目寓波中，意若擾龍。真機掣電，微妙玄通。
【羅漢贊十六首-第十三尊者】
默坐無說，是名妙說。月盤芹獻，花開子結。寶錫一枝，中含真機，悟此機者，處處泉飛。
【羅漢贊十六首-第十四尊者】
攝衣跏趺，觀此煙穗。與我定香，本無內外。貝葉琅函，三乘指南。胡人捧立，云誰啟緘。
【羅漢贊十六首-第十五尊者】
何去何從，叩應感通。如響答聲，聲寂還空。訴者誰釁？皆有佛性。去爾嗔恚，隨處清淨。
【羅漢贊十六首-第十六尊者】
一般心眼，兩般見解。將人我礦，烹煉沙汰。廓然圓明，超悟上乘。示現慈悲，授諸有情。
【自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第一賓度羅跋羅墮】尊者
白ふ在膝，貝多在巾。目視超然，忘經與人。面顱百皺，不受刀。無心掃除，留此殘雪。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第二迦諾迦代蹉尊者】
耆年何老，粲然複少。我知其心，佛不妄笑。喜雖幻，笑則非真。施此無憂，與無量人。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第三迦諾迦跋梨隨暗尊者】
揚眉注目，拊膝橫拂。問此大士，為言為默？默如雷霆，言如牆壁。非言非默，百祖是式。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第四蘇頻陀尊者】
聃耳屬肩，綺眉覆顴。佛在世時，見此耆年。開口誦經，四十余齒。時聞雷雹，出一彈指。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第五諾矩羅尊者】
善心為男，其室法喜。背癢孰爬？有木童子。高下適當，輕重得宜。使真童子，能如茲乎？
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第六跋陀羅尊者】
美狠惡婉，自昔所聞。不圓其輔，有圓者存。現六極相，代眾生報。使諸佛子，具佛相好。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第七迦理迦尊者】
佛子三毛，發眉與須。既去其二，一則有余。因以示眾，物無兩遂。既得無生，則無生死。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第八代暗羅弗多尊者】
兩眼方用，兩手自寂。用者注經，寂者寄膝。二法相忘，亦不相捐。是四句偈，在我指端。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第九戒博迦尊者】
一劫七日，刹那三世。何念之勤，屈指默計。屈者已往，伸者未然。孰能住此？屈伸之間。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十半托迦尊者】
垂頭沒肩，俯目注視。不知有經，而況字義。佛子云何，飽食晝眠。勤苦功用，諸佛亦然。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十一羅怙羅尊者】
面門月滿，瞳子電爛。示和猛容，作威喜觀。龍象之姿，魚鳥所驚。以是幻身，為護法城。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十二那迦犀那尊者】
以惡轆物，如火自焚。以信入佛，如水自濕。垂眉捧手，為誰虔恭。大師無德，水火無功。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十三因揭陀尊者】
捧經持珠，杖則倚肩。植杖而起，經珠乃閑。不行不立，不坐不臥。問師此時，經杖何在？
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十四伐那婆斯尊者】
六塵既空，出入息滅。松摧石隕，路迷草合。逐獸于原，得箭忘弓。偶然汲水，忽然相逢。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十五阿氏多尊者】
勞我者皙，休我者黔。如晏如岳，鮮不僻淫。是哀駘它，澹台滅明。各妍于心，得法眼正。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十六注茶半托迦尊者】
以口說法，法不可說。以手示人，手去法滅。生滅之中，自然真常。是故我法，不離色聲。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十七慶友尊者】
以口誦經，以手歎法。是二道場，各自起滅。孰知毛竅？八萬四千。皆作佛事，說法熾然。
【敬贊禪月所畫十八大阿羅漢-第十八賓頭盧尊者】
右手持杖，左手拊右。為手持杖，為杖持手。宴坐石上，安以杖為。無用之用，世人莫知。
【羅漢贊】
左手持經，右手引帶。為卷為開，是義安在？已讀則卷，未讀則開。我無所疑，其音如雷。
【水陸法像贊(並引)】
蓋聞淨名之缽，屬饜萬口。寶積之蓋，遍覆十方。若知法界，本造于心。則雖凡夫，皆具此理。在昔梁武皇帝，始作水陸道場，以十六名，盡三千界。用狹而施博，事約而理詳。後生莫知，隨世增廣。若使一二而悉數，雖至千萬而靡周。惟我蜀人，頗存古法。觀其像設，猶有典刑。虔召請于三時，分上下者八位。但能起一念于慈悲之上，自然撫四海于俯仰之間。軾敬發願心，具嚴繪事，而大檀越張侯敦禮，樂聞其事。共結勝緣，請法云寺法湧禪師善本，差擇其徒，修營此會，永為無礙之施，同守不刊之儀。軾拜手稽首，各為之贊，凡十六首。
△上八位-一切常住佛陀耶眾
謂此為佛，是事理障。謂此非佛，是斷滅相。事理既融，斷滅亦空。佛自現前，如日之中。
△上八位-一切常住達摩耶眾
以意為根，是謂法塵。以佛為體，是謂法身。風止浪靜，非有別水。放為江河，彙為沼。
△上八位-一切常住僧伽耶眾
佛既強名，法亦非真。神而明之，存乎其人。惟佛法僧，非三非一。如云出雨，如水現日。
△上八位-一切常住大菩薩眾
神智無方，解脫無礙。以何因緣，得大自在。障盡願滿，反于自然。無始以來，亡者複存。
△上八位-一切常住大辟支迦眾
現無佛處，如第二乘。如日入時，膏火為燈。我說三乘，如應病藥。敬禮辟支，即大圓覺。
△上八位-一切常住大阿羅漢眾
大不可知，山隨線移。小入無間，澡身軍持。我雖不能，能設此供。知一切人，具此妙用。
△上八位-一切五通神仙眾
孰云飛仙，高舉違世。湛然神凝，物不疵癘。為同為異，本自無同。契我無生，長生之宗。
△上八位-一切護法龍神眾
外道壞法，如刀截風。壞者既妄，護者亦空。偉茲龍神，威而不怒。示有四友，佛之禦侮。
△下八位-一切官僚吏從眾
至難者君，至憂者臣。以眾生故，現宰官身。以難為易，以憂為樂。樂兼萬人，禍倍眾惡。
△下八位-一切天眾
苦極則修，樂極則流。禍福無窮，糾纏相求。遂超欲色，至非非想。不如一念，真發無上。
△下八位-一切阿修羅眾
正念淳想，則為飛行。毫厘之差，遂墮戰爭。以此為道，穴胸隕首。是真作家，當師子吼。
△下八位-一切人眾
地獄天宮，同一念頃。涅生死，同一法性。抱寶號窮，鑽穴索空。今夕何夕，當選大雄。
△下八位-一切地獄眾
汝一念起，業火熾然，非人燔汝，乃汝自燔。觀法界性，起滅電速。知惟心造，是破地獄。
△下八位-一切餓鬼眾
說食無味，涎流妄咽。真食無火，中虛妄見。美從妄生，惡亦幻成。如幻即離，既飽且甯。
△下八位-一切畜生眾
欲人不知，心則有負。此念未成，角尾已具。集我道場，一洗濯之。盡未來劫，愧者勿為。
△下八位-一切六道外者眾
陋劣之極，蕩于冥。胎卵濕化，莫從而生。聞吾法音，飆起雷動。如夢覺人，不複見夢。
【磨衲贊(北敘)】
長老佛印大師了元游京師，天子聞其名，以高麗所貢磨衲賜之。客有見而歎曰：“嗚呼善哉！未曾有也。嘗試與子攝其齋衽，循其鉤絡，舉而振之，則東盡夷，西及昧谷，南放交趾，北屬幽都，紛然在吾箴孔線蹊之中矣。”佛印聽然而笑曰：“甚矣，子言之陋也。吾以法眼視之，一一箴孔有無量世界，滿中眾生所有毛竅，所衣之衣箴孔線蹊，悉為世界。如是展轉經八十反，吾佛光明之所照，與吾君聖德之所被，如以大海注一毛竅，如以大地塞一箴孔，曾何夷昧谷交趾幽都之足云乎？當知此衲，非大非小，非短非長，非重非輕，非薄非厚，非色非空。一切世間，折膠墮指，此衲不寒；礫石流金，此衲不熱；五濁流浪，此衲不垢；劫火洞然，此衲不壞。云何以有思惟心，生下劣想？”于是蜀人蘇軾，聞而贊之曰：
匣而藏之，見衲而不見師。衣而不匣，見師而不見衲。惟師與衲，非一非兩。眇而視之，蟣虱龍象。
【小篆般若心經贊】
草隸用世今千載，少而習之手所安。如舌于言無揀擇，終日應對惟所問。忽然使作大小篆，如正行走值牆壁。縱複學之能粗通，操筆欲下仰尋索。譬如鸚鵡學人語，所習則能否則默。心存形聲與點畫，何暇複求字外意。世人初不離世間，而欲學出世間法。舉足動念皆塵垢，而以俄頃作禪律。禪律若可以作得，所不作處安得禪。善哉李子小篆字，其間無篆亦無隸。心忘其手手亡筆，筆自落紙非我使。正使忽忽不少暇，倏忽千百初無難。稽首《般若多心經》，請觀何處非《般若》。
【金山長老寶覺師真贊】
望之儼然，即之也溫。是惟寶覺，大士之像。因是識師，是則非師。因師識道，道亦如是。
【資福白長老真贊】
是是是。是資福，白老子。身如空，我如爾。無一事，長歡喜。東坡有，老居士。見此真，欲擬議。未開口，落第二。有一語，略相似。門如市，心如水。
【光道人真贊(字晏然)】
海口山顴，犀顱霍肩。定眼水止，秀眉月弦。自一而兩，至百億千。即妄而真，是真晏然。
【淨因淨照臻老真贊】
淨故能照，為照故淨。亦如是身，孰知其正。四大是假，此反為真。從古聖賢，所莫能分。視彼如此，凡賊皆子。喜甲怒乙，雖子猶賊。人方自我，物固相物。是故東坡，即此為實。
【馬祖龐公真贊】
南岳坐下一馬，四蹄踏殺天下。馬後複一老龐，一口吸盡西江。天下是老師腳，西江即渠儂口。不知誰踏誰殺，何緣自吸自受。(曇秀作六偈，述龐公事，東坡讀而首肯之，為書此贊。)
【玉岩隱居陽行先真贊】
道不二，德不孤。無人所有，有人所無。世之所爭者五，天嗇其三，而畀其二。是以日計之不足，歲計之有余也。
【葆光法師真贊】
嗟夫法師。行年四十有四，而不知牝牡之欲。身居京邑，而不營利欲之私。體無威容，口無文詞。頭如蓬蓽，性如鹿麋。意之所向，雖金石莫隔，而鬼神莫逆。此所以陟降天門，睥睨帝所，而終莫能疑者耶？
【醴泉觀真靖崇教大師真贊】
北方有神君，出內罔與冥。被發拊劍馭兩靈，國之東南福其庭。注然天醪湧其冷，汰選妙士龠扃。然真靖有典刑，眉間三出杳而清，何必控鯉浮南溟。
【東莞資福堂老柏再生贊】
生石首肯，奘松肘回。是心苟真，金石為開。堂去柏枯，其留複生。此柏無我，誰為枯榮？方其枯時，不枯者存。一枯一榮，皆方便門。人皆不聞，瓦礫說法。今聞此柏，熾然常說。
【長老真贊】
道與之貌，天與之形，雖同乎人，而實無情。彼真清隱，何殊丹青。日照月明，雷動風行。夫孰非幻，忽然而成。此畫清隱，可謁雨晴。
【海月辯公真贊(並引)】
錢塘佛者之盛，蓋甲天下。道德才智之士，與夫妄庸巧偽之人，雜處其間，號為難齊。故于僧職正副之外，別補都僧正一員。簿帳案牒奔走將迎之勞，專責正副以下，而都師總領要略，實以行解表眾而已。然亦通號為僧官，故高舉遠引山棲絕俗之士，不屑為之。惟清通端雅，外涉世而中遺物者，乃任其事，蓋亦難矣。余通守錢塘時，海月大師惠辯者，實在此位。神宇澄穆，不見慍喜，而緇素悅服，予固喜從之游。時東南多事，吏治少暇，而余方年壯氣盛，不安厥官。每往見師，清坐相對，時聞一言，則百憂水解，形神俱泰。因悟莊周所言東郭順子之為人，人貌而天虛，緣而葆真，清而容物，物無道正，容以悟之，使人之意也消，蓋師之謂也歟？一日，師臥疾，使人請余入山。適有所未暇。旬余乃往，則師之化四日矣。遺言須余至乃闔棺，趺坐如生，頂尚溫也。余在黃州，夢至西湖上，有大殿榜曰彌勒下生，而故人辯才、海月之流，皆行道其間。師沒後二十一年，余謫居惠州，天竺淨惠師屬參寥子以書遺余曰：“檀越許與海月作真贊，久不償此願，何也？”余矍然而起，為說贊曰：
人皆趨世，出世者誰？人皆遺世，世誰為之？爰有大士，處此兩間。非濁非清，非律非禪。惟是海月，都師之式。庶複見之，眾縛自脫。我夢西湖，天宮化城。見兩天竺，宛如平生。云披月滿，遺像在此。誰其贊之？惟東坡子。
【清都謝道士真贊】
謝道士，生丙子。真一存，長不死。欲識清都面目，一江春水東流。滔滔直入滄海，大至蓬萊頂頭。
【李伯時作老子新沐圖遺道士蹇拱辰趙郡蘇某見而贊之】(一云子由作)
老聃新沐，發于庭。其心淡然，若忘其形。夫子與回，見之而驚。入而問之，強使自名。曰：豈有已哉，夫人皆然。惟役于人，而喪其天。其人苟忘，其天則全。四肢百骸，孰為吾纏？死生終始，孰為吾遷？彼赫赫者，將為吾溫。彼肅肅者，將為吾寒。一溫一寒交，而萬物生焉，物皆賴之，而況吾身乎？溫為吾和，寒為吾堅，忽乎不知，而更千萬年。葆光志之，夫非養生之根乎？
【辯才大師真贊】
余頃年嘗聞妙法于辯才老師，今見其畫像，乃以所聞者贊之：
即之浮云無窮，去之明月皆同。欲知明月所在，在汝唾霧之中。
【無名和尚傳贊】
道無分成，佛無滅生。如影外光，孰在孰亡？如井中空，孰虛孰盈？無名和尚，蓋名無名。
【參寥子真贊】
東坡居士曰：維參寥子，身寒而道富。辯于文而訥于口。外柔而中健武。與人無競，而好刺譏朋友之過。枯形灰心，而喜為感時玩物不能忘情之語。此余所謂參寥子有不可曉者五也。
【髑髏贊】
黃沙枯髑髏，本是桃李面。而今不忍看，當時恨不見。業風相鼓轉，巧色美倩盼。無師無眼禪，看便成一片。