◎銘五十七首
【卻鼠刀銘】
野人有刀，不愛遺余。長不滿尺，劍鉞之餘。文如連環，上下相繆。錯之則見，或漫如無。昔所從得，戒以自隨。畜之無害，暴鼠是除。有穴于垣，侵堂及室。跳床撼幕，終夕。叱訶不去，啖齧棗栗。掀杯舐缶，去不遺粒。不擇道路，仰行躡壁。家為兩門，窘則旁出。輕し捷猾，忽不可執。吾刀入門，是去無跡。又有甚者，聚為怪妖。晝出群斗，相視睢盱。舞于端門，與主雜居。貓見不噬，又乳于家。狃于永氏，謂世皆然。亟磨吾刀，盤水致前。炊未及熟，肅然無蹤。物豈有是，以為不誠。試之彌旬，凜然以驚。夫貓鷙禽，晝巡夜伺。拳腰弭耳，目不及顧。須搖乎穴，走赴如霧。碎首屠腸，終不能去。是獨何為？宛然尺刀。匣而不用，無有爪牙。彼孰為畏，相率以逃。嗚呼嗟夫！吾苟有之。不言而諭，是亦何勞。
【玉堂硯銘(並敘)】
文同與可將赴陵州，孫洙巨源以玉堂大硯贈之。與可屬蘇軾子瞻為之銘，曰：
坡陀彌漫，天闊海淺，巨源之硯。淋漓蕩，神沒鬼出，與可之筆。燼南山之松，為煤無餘。涸陵陽之水，維以濡之。(硯大如四磚許，而陵州在高山上，至難得水，故以戲之。)
【鼎硯銘】
鼎無耳，盤有趾。鑒幽無見幾不倚。蟲隕羿喪闕喙，羽淵之化帝祝尾。不周僨裂東南圮，黝然而深維水委。誰乎為此昔未始，戲名其臀加幻詭。
【王平甫硯銘】
玉德金聲，而寓于斯。中和所熏，不水而滋。正直所冰，不寒而澌。平甫之硯，而軾銘之。
【鄧公硯銘(並敘)】
王鞏，魏國文正公之孫也。得其外祖張鄧公之硯，求銘于軾。銘曰：
鄧公之硯，魏公之孫。允也其物，展也其人。思我魏公文而厚，思我鄧公德而壽。三複吾銘，以究令名。
【端硯銘】
千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。一噓而泫，歲久愈新。誰其似之，我懷斯人。
【孔毅甫龍尾硯銘】
澀不留筆，滑不拒墨。爪膚而理，金聲而玉德。厚而堅，足以閱人于古今。樸而重，不能隨人以南北。
【孔毅甫鳳朱石硯銘】
昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯ホ之灘。如樂之和，如金之堅，如玉之有潤，如舌之有泉。此其大凡也，為然為不然？然也，雖胡越同名猶可；不然，徒與此石同溪而產，何異于九鵬而一。
【鳳朱硯銘(並敘)】
北苑龍焙山，如翔鳳下飲之狀。當其朱，有石蒼黑，纟致如玉。熙甯中，太原王頤以為硯，余名之曰鳳朱。然其產不富。或以黯ホ灘石為之，狀酷類而多拒墨。時方為《易傳》。銘曰：
陶土塗，鑿山石。玄之蠹，穎之賊。涵清泉，重谷。聲如銅，色如鐵。性滑堅，善凝墨。棄不取，長太息。招伏羲，捐西伯。發秘藏，與有力。非相待，為誰出。
【鳳朱硯銘】
帝規武夷作茶囿，山為孤鳳翔且嗅。下集芝田啄瓊玖，玉乳金沙發靈竇。殘璋斷璧澤而黝，治為書硯美無有。至珍驚世初莫售，黑眉黃眼爭妍陋。蘇子一見名鳳朱，坐令龍尾羞牛後。
【米黻石鍾山硯銘】
有盜不禦，探奇發瑰。攘于彭蠡，斫鍾取追。有米楚狂，惟盜之隱。因山作硯，其詞如隕。
【黼硯銘(並敘)】
龍尾黼硯，章聖皇帝所嘗禦也。乾興升遐，以賜外戚劉氏，而永年以遺其舅王齊愈，臣軾得之，以遺臣宗孟。且銘之曰：
黟、歙之珍，匪斯石也。黼形而理，金聲而玉色也。云蒸露湛，祥符之澤也。二臣更寶之，見者必作也。
【丹石硯銘(並敘)】
唐林父遺予丹石硯，粲然如芙蕖之出水，殺墨而宜筆，盡硯之美。唐氏譜天下硯，而獨不知茲石之所出，余蓋知之。銘曰：
彤池紫淵，出日所浴。蒸為赤霓，以貫谷。是生斯珍，非石非玉。因材制用，璧水環複。耕予中洲，我玄粟。投種則獲，不炊而熟。
【王仲儀硯銘】
汲、鄭蚤聞，頗、牧晚用。諫草風生，羽檄雷動。人亡器有，質小任重。施易何常，明哲所共。
【端硯石銘(並引)】
蘇堅伯固之子庠，字養直，妙齡而有異才。贈以端硯，且銘之曰：
我友三益，取溪之石。寒松為煤，孤竹為筆。蓬麻效紙，仰泉致滴。斬幾信鉤，以全吾直。
【端硯銘】
與墨為入，玉靈之食。與水為出，陰鑒之液。懿矣茲石，君子之側。匪以玩物，維以觀德。
【黃魯直銅雀硯銘】
漳濱之埴，陶氏我厄。受成不化，以與真隔。人亡台廢，得反天宅。遇發丘隴，複為麟獲。累然黃子，玄豈尚白。天實命我，使與其跡。
【陳公密子石硯銘(並引)】
公密躬自采石岩下，獲黃卵，剖之，得紫硯。銘曰：
孰形無情，石亦卵生。黃胞白絡，孕此黝。已器不死，可候雨晴。天畀夫子，瑞其家庭。
【龍尾石月硯銘】
萋萋兮霧石，宛宛兮黑白月。其受水也哉生明，而運墨也旁死魄。忽玄云之ЩЪ觀玉兔之沐浴。集幽光于毫端，散妙跡于簡冊。照千古其如在，耿此月之不沒。
【邁硯銘(邁往德興，贐以一硯，以此銘之)】
以此進道常若渴，以此求進常若驚，以此治財常思予，以此書獄常思生。
【迨硯銘】
有盡石，無已求。生陰壑，重湫。得之艱，豈輕授。旌苦學，畀長頭。
【卵硯銘】
東坡硯，龍尾石。開鵠卵，見蒼璧。與居士，同出入。更險夷，無燥濕。今何者，獨先逸。從參寥，老空寂。
【唐陸魯望硯銘】
噫先生，隱唐餘。甘杞菊，老樵漁。是器寶，實相予。為散人，出叢書。
【周炳文瓢硯銘】
以汝為硯，罌肖而瓢質。以汝為瓢，硯剖而腹實。飲西江之水，吾以汝礪齒。瀉懸河之辯，吾以汝借面。不即不離，孰曰非道人之應器耶！(謂炳文有入道之意。)
【王定國硯銘二首】
石出西山之西，北山之北。戎以發劍，予以試墨。劍止一夫敵，墨以萬世則。吾以是知天下之才，皆可以納諸聖賢之域。
【又】
月之從星，時則風雨，汪洋翰墨，將此是似。黑云浮空，漫不見天。風起云移，星月凜然。
【魯直所惠洮河石硯銘】
洗之礪，發金鐵。琢而泓，堅密澤。郡洮岷，至中國。棄矛劍，參筆墨。歲丙寅，斗南北。歸予者，黃魯直。
【故人王頤有自然端硯硯之成于片石上稍稍加磨治而已銘曰】
其色馬肝，其聲磬，其文水中月，真寶石也。而其德則正，其形天合。其于人也略是，故可使而不可役也。
【天石硯銘(並敘)】
軾年十二時，于所居紗行宅隙地中，與群兒鑿地為戲。得異石，如魚，膚溫瑩，作淺碧色。表里皆細銀星，扣之鏗然。試以為硯，甚發墨，顧無貯水處。先君曰：“是天硯也。有硯之德，而不足于形耳。”因以賜軾，曰：“是文字之祥也。”軾寶而用之，且為銘曰：
一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顧予安取。仰唇俯足，世固多有。
元豐二年秋七月，予得罪下獄，家屬流離，書籍散亂。明年至黃州，求硯不複得，以為失之矣。七年七月，舟行至當塗，發書笥，忽複見之。甚喜，以付迨、過。其匣雖不工，乃先君手刻其受硯處，而使工人就成之者，不可易也。
【漢鼎銘(並引)】
禹鑄九鼎，用器也，初不以為寶，象物以飾之，亦非所以使民遠不若也。武王遷之洛邑，蓋已見笑于伯夷、叔齊矣。方周之盛也，鼎為宗廟之觀美而已。及其衰也，為周之患，有不可勝言者。匹夫無罪，懷璧其罪。周之衰也，與匹夫何異？嗟夫，孰知九鼎之為周之角齒也哉？自春秋時，楚莊王已問其輕重大小。而戰國之際，秦與齊、楚皆欲之，周人惴惴焉，視三虎之垂涎而睨己也。絕周之祀不足以致寇，裂周之地不足以肥國，然三國之君，未嘗一日而忘周者，以寶在焉故也。三國爭之，周人莫知所適與。得鼎者未必能存周，而不得者必碎之，此九鼎之所以亡也。周顯王之四十二年，宋太丘社亡，而鼎淪沒于泗水，此周人毀鼎以緩禍，而假之神妖以為之說也。秦始皇、漢武帝乃始萬方以出鼎，此與兒童之見無異。善夫吾丘壽王之說也，曰：“汾陰之鼎，漢鼎也，非周鼎。”夫周有鼎，漢亦有鼎，此《易》所謂正位凝命者，豈三趾兩耳之謂哉！恨壽王小子方以諛進，不能究其義，余故作《漢鼎銘》，以遺後世君子。其銘曰：
惟五帝三代及秦漢以來受命之君，靡不有茲鼎。鼎存而昌，鼎亡而亡。蓋鼎必先壞而國隨之，豈有易姓而鼎猶傳者乎？不寶此器，而拳拳于一物，孺子之智，婦人之仁。烏乎！悲矣。
【石鼎銘(並敘)】
張安道以遺子由，子由以為軾生日之饋。銘曰：
石在洛書，蓋隸從革。矢醫砭，皆金之職。有堅而忍，為釜為鬲。居焚不炎，允有三德。
【大覺鼎銘】
樂全先生遺我鼎，我複以餉大覺老禪。在昔宋、魯，取之以兵。書曰郜鼎，以器從名。樂全、東坡，予之以義。書曰大覺之鼎，以名從器。挹山之泉，烹以其薪。為苦為甘，咨爾學人。
【文與可琴銘】
攫之幽然，如水赴谷。之蕭然，如葉脫木。按之噫然，應指而長言者似君。置之枵然，遺形而不言者似仆。(與可好作楚辭，故有“長言似君”之句。鄒忌論琴云：攫之深，之愉。此言為指法之妙耳。)
【十二琴銘-震陵孤桐】
震陵孤桐下陽岑，音如澗水響深林。二聖元歲丁卯，器巧名之張益老。
【十二琴銘-香林八節】
河渭之水多土，其聲厚以沉。江漢之水多石，其聲激而清。香林八節，是謂天地之中，山水之陰。
【十二琴銘-號鍾】
薄則播，厚則石，侈則哆，則郁，長甬則震。無此五疾，則鳴而中律，是謂號鍾之實。
【十二琴銘-玉磬】
其清越以長者，玉也。聽萬物之秋者，磬也。寶如是中，藜藿不再食。以是樂饑，不以告糴。
【十二琴銘-松風】
忽乎青蘋之末而生有，極于萬竅號怒而實無。失其蕩枝蟠葉，霎而脫其枯。風鳴松耶？松鳴風耶？
【十二琴銘-古媧黃】
煉石補天之年，截匏比竹之音。雖不可得見，吾知古之猶今。木聲犁然，當于人心。非參寥者，孰鉤其深？
【十二琴銘-南風】
聲歌南風舜作則，欲報父母天罔極。
【十二琴銘-歸鶴】
琴聲三疊舞胎仙，肉飛不到夢所傳。白鶴歸來見曾玄，隴頭松風入朱弦。
【十二琴銘-秋風】
秋風度而草木先驚，感秋者弦直而志不平。攬變衰之色，為可憐之聲。不戰者善將，傷手者代匠。悲莫悲于湘濱，樂莫樂于濠上。
【十二琴銘-漁良】
衤發衤大須，蕭然于萬物之表。槁項黃馘，闖然于一葦之航。與鷗鸕而物化，發山水之天光。驚潛魚而出聽，是謂魚良。
【十二琴銘-九州璜】
釣漁得九州之璜，避紂得九州之王。湮沉乎射鮒之谷，委蛇乎鳳凰之堂。其音不爽，惟德之常。
【十二琴銘-天球】
天球至意，合以人力。作者七人，傳以華國。有蔚者桐，僵于下陽之庭。奏刀而玉質，成器而金聲。山川畀之耶？其天性之耶？
【楊次公家浮磬銘】
清而直，樸而一。雖有鄭衛，無自而入。以托于君子之室。
【法云寺鍾銘(並敘)】
元豐七年十月，有詔大長老圜通禪師法秀住法云寺。寺成而未有鍾。大檀越駙馬都尉武勝軍節度觀察留後張敦禮，與冀國大長公主唱之，從而和者若干人。元元年四月，鍾成，萬斤。東坡居士蘇軾為之銘。曰：
有鍾誰為撞？有撞誰撞之？三合而後鳴，聞所聞為五。闕一不可得，汝則安能聞？汝聞竟安在？耳視目可聽。當知所聞者，鳴寂寂時鳴。大圜空中師，獨處高廣座。臥士無所著，人引非引人。二俱無所說，而說無說法。法法雖無盡，問則應曰三。汝應如是聞，不應如是聽。
【邵伯埭鍾銘(並敘)】
邵伯埭之東，寺僧子康募千人為千斤銅鍾，蜀人蘇軾為之銘。曰：
無量智慧火，燒此無明銅。戒定以為模，鑄成無漏鍾。以汝平等手，執彼慈悲撞。聲從無有出，遍滿無邊空。
【徐州蓮華漏銘(並敘)】
故龍圖閣直學士禮部侍郎燕公肅，以創物之智聞于天下，作蓮華漏，世服其精。凡公所臨，必為之。今州郡往往而在，雖有巧者，莫敢損益。而徐州獨用瞽人衛樸所造，廢法而任意，有壺而無箭。自以無目而廢天下之視，使守者伺其滿，則決之而更注，人莫不笑之。國子博士傅君裼，公之外曾孫，得其法為詳。其通守是邦也，實始改作，而請銘于軾。銘曰：
人之所信者，手足耳目也。目識多寡，手知重輕。然人未有以手量而目計者，必付之于度量與權衡。豈不自信而信物？蓋以為無意無我，然後得萬物之情。故天地之寒暑，日月之晦明。昆侖旁薄于三十八萬七千里之外，而不能逃于三尺之箭、五斗之瓶。雖疾雷霾風雨雪晝晦而遲速有度，不加虧贏。使凡為吏者，如瓶之受水不過其量，如水之浮箭不失其平。如箭之升降也，視時之上下，降不為辱，升不為榮，則民將靡然心服，而寄我以死生矣。
【文勳篆銘】
世人篆字，隸體不除。如浙人語，終老帶吳。安國用筆，意在隸前。汲塚魯壁，周鼓秦山。
【裙靴銘(並敘)】
予在黃州時，夢神考召入小殿賜宴，乃令作《宮人裙銘》，又令作《禦靴銘》。
百疊漪漪風皺，六銖縱縱云輕。獨立含風廣殿，微聞環佩來聲。
寒女之絲，銖積寸累。天步所臨，云蒸霧起。
【金星洞銘】
寶山南麓鳳左翅，驚雷劃石逋虯起，凝陰噓堅出怪瑋。是生神草肖蒼虺，離離赤志挾脊尾，飛流丹石決癰。金星非實特取似，施及山石亦見謂，凡名相因皆此比。
【洗玉池銘】
世忽不踐，以用為急。秦漢以還，龜玉道熄。六器僅存，五瑞莫輯。趙璧婦玩，魯璜盜竊。鼠亂鄭璞，鵲抵晉棘。維伯時父，吊古啜泣。道逢玉人，解驂推食。劍彘，錯落其室。既獲拱寶，遂空四壁。哀此命世，久就淪蟄。時節沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王國。如伯時父，琅然環。援手之勞，終睨莫拾。得喪在我，匪玉欣戚。仲和父銘之，維以詠德。
【菩薩泉銘(並敘)】
陶侃為廣州刺史，有漁人每夕見神光海上，以白侃。侃使跡之，得金像。視其款識，阿育王所鑄，文殊師利像也。初送武昌寒溪寺。及侃遷荊州，欲以像行，人力不能動。益以牛車三十乘，乃能至船。船複沒，遂以還寺。其後惠遠法師迎像歸廬山，了無艱礙。山中世以二僧守之。會昌中，詔毀天下寺，二僧藏像錦繡谷。比釋教複興，求像不可得，而谷中至今有光景，往往發見，如峨眉、五台所見。蓋遠師文集載處士張文逸之文，及山中父老所傳如此。今寒溪少西數百步，別為西山寺，有泉出于嵌竇間，色白而甘，號菩薩泉，人莫知其本末。建昌李常謂余，豈昔像之所在乎？且屬余為銘。銘曰：
像在廬阜，宵光燭天。旦朝視之，寥寥空山。誰謂寒溪，尚有斯泉。盍往鑒之，文殊了然。
【六一泉銘(並敘)】
歐陽文忠公將老，自謂六一居士。予昔通守錢塘，見公于汝陰而南。公曰：“西湖僧惠勤甚文，而長于詩。吾昔為《山中樂》三章以贈之。子間于民事，求人于湖山間而不可得，則盍往從勤乎？”予到官三日，訪勤于孤山之下，抵掌而論人物。曰：“公，天人也。人見其暫寓人間，而不知其乘云馭風曆五岳而跨滄海也。此邦之人，以公不一來為恨。公麾斥八極，何所不至？雖江山之勝，莫適為主，而奇麗秀絕之氣，常為能文者用，故吾以謂西湖蓋公幾案間一物耳。”勤語雖幻怪，而理有實然者。明年，公薨，予哭于勤舍。又十八年，予為錢塘守，則勤亦化去久矣。訪其舊居，則弟子二仲在焉，畫公與勤之像，事之如生。舍下舊無泉，予未至數月，泉出講堂之後，孤山之趾，汪然溢流，甚白而甘。即其地，鑿岩架石為室。二仲謂余：“師聞公來，出泉以相勞苦，公可無言乎？”乃取勤舊語，推本其意，名之曰六一泉，且銘之曰：
泉之出也，去公數千里。後公之沒，十有八年，而名曰六一，不幾于誕乎？曰：君子之澤，豈獨五世而已？蓋得其人，則可至于百傳。嘗試與子登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見于斯泉也。
【卓錫泉銘(並敘)】
六祖初住曹溪，卓錫泉湧，清涼滑甘，贍足大眾，逮今數百年矣。或時小竭，則眾汲于山下。今長老辯公住山四歲，泉日湧溢，聞之嗟異。為作銘曰：
祖師無心，心外無學。有來扣者，云湧泉落。問何從來？初無所從。若有從處，來則有窮。初住南華，集眾湞水。水性融會，豈有無理。引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說法。云何至今，有溢有枯。泉無溢枯，溢其人乎。辯來四年，泉水洋洋。烹煮濯溉，飲及牛羊。手不病汲，肩不病負。匏勺瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我。訊于祖師，有何不同。
【參寥泉銘(並敘)】
余謫居黃，參寥子不遠數千里從余于東城，留期年。嘗與同游武昌之西山，夢相與賦詩，有“寒食清明”、“石泉槐火”之句，語甚美，而不知其所謂。其後七年，余出守錢塘，參寥子在焉。明年，卜智果精舍居之。又明年，新居成，而余以寒食去郡，實來告行。舍下舊有泉，出石間，是月又鑿石得泉，加冽。參寥子擷新茶，鑽火煮泉而瀹之，笑曰：“是見于夢九年，衛公之為靈也久矣。”坐人皆悵然太息，有知命無求之意。乃名之參寥泉，為之銘曰：
在天雨露，在地江湖。皆我四大，滋相所濡。偉哉參寥，彈指八極。退守斯泉，一謙四益。余晚聞道，夢幻是身。真即是夢，夢即是真。石泉槐火，九年而信。夫求何神，實弊汝神。