歲丁酉春正月，劉晉川之壽六十，其弟若侄先二日為壽于堂，呼余。余不知其為壽筵也，蒙袂踏雪而至。晉川曰：“此吾弟侄為余慶六十者也，公可無一言乎？”余謂壽必有宴飲，宴足矣，徒言奚為？晉川曰：“壽人以言，古之道也。公其何辭？”余謂有德乃有言，公為少宰，所交皆海內豪英，豈無連篇巨椽為公祝頌者，而何待余言，且余又非能言者哉！晉川曰：“子不嘗為王氏祖母壽九十乎？九十固上壽，六十亦中壽也。”
夫壽者受也，壽之上中下一視其所受，故觀其所受，而上壽中壽下壽皆可不問而知之。若夫鄰姻族黨之所稱壽者，不過以九十為上壽，六十為中壽耳矣，此則鄰里、姻戚、子姓、族屬諸人皆能為公道之，而何待余也耶！
今夫執爵食，擎跽上獻；跪而陳果，趨而載羹；愛日如年，惜陰若歲：願我雙親結發齊眉，百年偕老。此則人子之所以壽其父母也。長枕大被，猶若共乳；易衣分痛，念昔同胞。怡怡如也，翕翕如也。急難，步即相隨；茱萸遍插，離即相思。是日也，念昔者之方孩，感今日已成翁。雙親不見，見兄維親；怙恃何在，有弟怙余。此則兄弟之所以相為壽也。出而迎賓，入而拜舞；羅八珍于堂前，陳百戲于階下；笙歌迭奏，蕭鼓繼作。此則若余輩之所以壽其伯父與叔父也。此謂家宴，咸以上壽為期，即過百歲，未以為足者也。
若夫親鄰族黨之壽，則必有以矣。思吾散九百之卿祿，不須乞物而布惠；頓令闔郡之咸貴，不難施地為學宮。義田尚在，麥舟非遠。于是乎感德懷恩，舉手加額；遙祝則望門而拜，稱觴則接踵而趨；念桑梓之有人，恨敬共之唯晚。此則鄰里鄉族之所為壽者又如此矣。
夫子壽如此，兄弟之相為壽如此，侄輩壽如此，以至姻親族黨，其壽皆如此矣。余若更以百歲為公壽，不既贅乎！夫余辱在友朋者也，今公亦以余為真友朋也，余雖欲辭，而友朋之義不得辭，但恐言之而公不肯信耳。雖然，余試言之，公試聽之。以公聰明，想亦未有不信者也。
夫堯、舜與禹，天下之上壽也，而至今在。太原狄梁公、白樂天，聞喜裴晉公，汾陽文潞公，古今之中壽也，而至今在。此雖未可同日語壽，然皆公之鄉人，皆與天地相終始，雖中壽亦上壽也。堯平陽，舜蒲坂，而大禹安邑，與沁上壤接，文潞公諸賢不以上壽遜讓三聖，而謂公肯讓太原、聞喜、汾陽四賢者乎？吾不信也。夫此四賢亦猶人耳，即可立躋上壽，亦以所受者宏也。上壽如海，百川日注而不盈，以有尾閭以泄之，已複散為百川，故終日注，終日泄，而不溢不竭也。此大受之量也，非與其能受，與其能泄也。若江若河則異矣，上流若一月日霖雨不止，即沖沙頹岸，壞屋廬田土，損民不小矣。賴其終朝赴海，不暫停止，故他處無傷。所傷者一二，而所利濟者千百，則歸海之功，能泄之驗，于斯尤著。
吾故曰：“壽者受也。”三聖如海，四賢如江河，其壽皆與天地長久，雖中壽亦上壽也。此之謂朋友之壽。其朋友者如此，公其以余為真朋友乎？若曰：“李卓吾雖不知其于白樂天諸賢何如也，而能切切焉以是願余，余決不敢以為贅。”願書之以為劉某上壽。