總的來說，尼采認為"自我"、"主體"是對內心世界錯誤觀察的產物，是依據虛假的同一性和因果性得出的概念。因此，與其說"我"是"思"的前提，不如說"思"是"我"的前提。作為不變的實體和"思"的原因的"自我"這個概念，恰是憑藉"思"的知性邏輯構造出來的。在這個意義上，尼采說："'我'憑藉'思'而成立"《強力意志》第483節，第337頁。，"'思'是前提，'我'是派生的東西；因此，'我'是由'思'本身構成的一個複合體。"《善惡的彼岸》第54節。《尼采全集校勘學習版》，第5卷，第73頁。"主體"概念是"表象著、思考著、願望著、感覺著的人的作品"，是"一種簡化"，其用處僅在于"描述設置、發明、思考的能力"。《強力意志》第556節，第381頁。
以上是就"自我"、"主體"的概念而言。那麼，"自我"、"主體"的現實情形如何呢？尼采認為，對"我"的觀察，應以軀體為出發點。真實的"我"是由無數本能沖動組成的，它們彼此沖突和斗爭，按力量強弱形成某種等級秩序，達于動態的平衡。從這一認識出發，尼采提出了"多元的、流動的主體"的假說（尼采本人強調僅僅是假說）。他寫道："不存在主體'原子'。一個主體的范圍不斷擴大或縮小，該系統的中心點不斷移動；如果它不能組織所占據的量，它就會一分為二。另一方面，它能夠把一個較弱的主體改造為它的功能，在某種程度上還能夠與之組成一個新的統一體，而不將之消滅。"《強力意志》第488節，第341頁。這里的"主體"實際上是指各種本能的和情緒的沖動，其中某一沖動成為主宰，把其他沖動變成它的臣民，這才是形成"主體統一性"的方式。"但最重要的是：我們把主宰及其臣民看作相同的類型，兩者都在感覺著，意欲著，思考著"。《強力意志》第492節，第343頁。也就是說，所有的沖動都是主體，"其共同作用和沖突構成了我們思維的基礎"。《強力意志》第490節，第341頁。同時，"正如同活生生的統一不斷產生和消滅一樣，'主體'並不永恒；正如同在服從和命令中也表現出沖突一樣，生命之權力界限的確定是流動的。"《強力意志》第492節，第342頁。結論："我的假設：主體是多元體……主體的不斷流動和曇花一現。"《強力意志》第490節，第341、342頁。
通過對"我思"的分析，尼采要我們認識到，無論真實的"我"，還是真實的"思"，都是由諸多沖動構成的複雜的流動的過程，實際存在的只是這個過程，"我"與"思"本是一回事，都是這個過程本身，兩者之間不存在什麼因果關系。在這個意義上，"我思"命題就是純粹的同義反複。不止于此，上述過程同時也就是"我在"的"在"的本質所在，因此"我思故我在"命題更是雙重的同義反複。如果撇開這個過程來談"我"和"思"，那麼，"我"便成了空洞的概念，"思"便成了抽象的活動，按照因果關系模式把二者聯結起來乃是一種邏輯虛構。笛卡兒認為，"我"的本質是"思"，"思"的根源是"我"。尼采則認為，"我"的本質和"思"的根源都在軀體之中，在于各種本能沖動和情緒沖動的彼此作用及其支配關系，簡言之，在于強力意志。