破除語言的遮蔽
尼采常常談到語言的遮蔽作用。這種遮蔽作用既表現在對外部對象的遮蔽上，也表現在對內心體驗的遮蔽上。參看《尼采：在世紀的轉折點上》，第158-161頁。一方面，事物的名稱原是"一種任意性，像一件衣服加于事物，與其實質乃至表皮全然無關"，卻因一代代的生長而取得了支配我們的威力，使我們只與它們打交道，而與事物本身愈來愈隔膜了。《快樂的科學》第58節。另一方面，"我們真正的體驗全然不是饒舌的。它們盡管願意，也不能夠傳達自己。因為它們缺乏語詞。當我們把某種體驗形諸語詞時，我們已經失落這種體驗了。"《偶象的黃昏》，第87頁。
語言之所以缺乏表達外部世界和內心世界之底蘊的能力，是因為它消滅事件的個別性，制造虛假的同一，消滅我們的感覺和體驗的個別性，制造相同的思維模式。在這個意義上，尼采稱語法為"民眾的形而上學"《快樂的科學》第354節。，並說："正是字面的統一包含著民眾的偏見，一切時代的哲學家都極不審慎，受此偏見支配。"《善惡的彼岸》第19節。《尼采全集校勘學習版》，第5卷，第32頁。
按照尼采的看法，原初語言是神經刺激的"隱喻"，即使並無認識論功能，卻有生物學功能，尚能自我傳達和彼此通報生命沖動，根據生存需要協調人與世界的關系以及人與人的關系。但是，隨著文明的發展，一方面詞與特定神經刺激之間的聯系愈來愈薄弱，變為抽象概念的符號，另一方面語言中蘊含的邏輯愈來愈發達並支配語言，使之成為邏輯操作的工具。語言與生命沖動、情緒沖動、需要、感覺日趨隔膜，這是"語言的衰落"。尼采指出：在現代一切文明民族中，"語言到處都生病了，而且在整個人性發展中留下了這可怕疾病的痕跡……現在它再也不能獨立做到這一點：使受需求支配的人彼此通報最簡單的生命沖動。人在其需求中再也不能靠語言來自我介紹，因而再也不能真正地自我傳達。"與此同時，這業已衰落、不能傳達人的真實需要的語言卻又"到處成為一種自為的暴力，它好像伸開鬼臂摟住人們，把他們推向他們原本不想去的地方。"人成了"詞的奴隸"，獨斷專行的詞、空洞的一般概念乃至純粹字音的幻覺抓住了人們，強迫他們在並無情感的一致之時卻要達成語言和行動的一致。《尼采美學文選》，第129頁。
文明語言的最大疾患在于它的極端邏輯化。所謂邏輯化，就是虛假同一的強化。當然，原始語言同樣也包含某種程度的虛假同一，沒有一定程度的歸納（削齊拉平），就根本不會形成語言。在這個意義上，語言的遮蔽是不可能徹底破除的。但是，按照尼采的觀點，概念形成于詞之後，語言有一個前概念發展階段，"那時語言幾乎還不是用概念來思考，那時語言本身還是詩、形象和情感"《尼采美學文選》，第154頁……因此，我們就有可能迫使語言回到這種原始狀態，最大限度地沖破抽象概念和邏輯規則之網，複蘇被文明語言扭曲的"正確的感覺"，使語言重新能傳達我們的沖動、需要和情感。
在突破概念化、邏輯化語言之網方面，尼采本人是頗下了一番功夫的。參看《尼采：在世紀的轉折點上》，第237-242頁。這不僅表現在他反對構造體系，他的哲學保持了最大限度的開放性，從不標榜揭示了終極真理，決不容忍任何獨一無二的權威解釋；而且表現在他所使用的概念（詞），不論是傳統意義上具有精確含義的概念，如"真"、"善"、"美"，還是他自己創造的概念，如"強力意志"、"超人"，他都賦予了多義性、不確定性。他竭力瓦解同一律，把語言帶入不確定之中。他不給任何哲學概念下定義，而僅在不同語境中展現其多重含義。在語言風格上，他"以筆起舞"，"以文字起舞"，提倡和實踐一種舞蹈式的寫作藝術，發揮諷刺、自嘲、戲擬、質疑、譬喻、象征、斷裂、跳躍等手段，旨在背離語言的邏輯化趨勢，動搖和粉碎虛假的同一。
尼采喜用格言的形式寫作，在他看來，這不獨出于愛好，更是出于哲學上的誠實。思想的真實產生過程是靈感式的，非邏輯式的，"不應當隱瞞和敗壞我們的思想如何產生的事實。最深刻、最耐人尋味的書籍始終具有帕斯卡爾《思想錄》那樣的格言和即興的性質。"《強力意志》第424節，第290頁。格言的片斷的、非邏輯的性質更符合思想的真實。與此同時，在尼采看來，格言的特征也更符合世界的真相，因為世界就是永恒的生成，雜亂的混沌，其中並無邏輯的秩序可尋。也許是在這個意義上，尼采把格言稱作"永恒"的形式。
然而，語言不僅僅是語言，語言的去蔽不能只在語言風格上下功夫。尼采認為，要突破邏輯化語言之網，首先必須改變生存方式，從社會交往中抽身退出。他要哲學家以孤獨為家園，"學會沉默"。在孤獨中與萬物交感，方能回複到語言的原始性，從而發生一個奇跡："這里一切存在的語言和語言寶庫向我突然打開；這里一切存在都想變成語言，一切生成都想從我學習言談。"《尼采美學文選》，第268頁。這是人類祖先剛剛開始給萬物命名的狀態，是語言剛剛萌生的狀態。一個哲學家必須在某種意義上回複到這種狀態，暫時"忘卻"業已規范化、邏輯化的傳統語言，撇開它們，"直接與萬物交談"，便會有柳暗花明之感，收到革新語言、複活語言的效果。