在尼采看來，人類中心論是人認識世界時不可擺脫的一種幻想。"人是最愛幻想的動物，自以為他的一切屬性都如此重要，仿佛世界的門軸插于其中似的。"是自然把人置于這種幻想之中的，它是"人的本真要素"。轉引自W.格布哈德：《尼采的整體主義》，第122頁。除去這種幻想，人就會無法生存。然而，幻想畢竟是幻想。"這始終是人的誇張的幼稚病：把自己設立為物的意義和價值尺度。"《強力意志》第12節，第16節。一旦我們省悟這病症，擺在我們面前仍有一條路，就是自覺地從人的需要出發，但不再把人的需要誇大為世界的本質。"倘若人們無須永遠聽取那一切誇張中的誇張，那個詞：世界，世界，世界；那麼，每個人應該誠實地僅僅談論人，人，人！"《曆史對于生命的利弊》。《校勘版尼采全集》，第3卷，第1分冊，第308頁。也就是說，應該如實地從人類中心論含義上看待認識，而不要再把它看作絕對真理。情緒沖動的透視學
在一個題為"原則的革新"的劄記中，尼采列出了他革新哲學的五點計劃，其中之一是："用情緒沖動的透視學（Perspektiven?LehrederAffekte）取代'認識論'。"《強力意志》第462節，第323頁。"情緒沖動的透視學"也就是"透視主義"（Perspektivismus），尼采常常用後者來命名他自己的認識理論。透視主義實際上是尼采從人類中心論和生物學雙重含義的結合上把握"認識"而提出的一種認識理論。
尼采自己對于透視主義的基本論點有過一個概括的說明："世界的價值存在于我們的解釋中（也許在別的什麼地方，可能有不同于純粹人類解釋的其他解釋）；迄今為止的解釋都是透視的評價，我們藉之而在生命中，即在求強力、求生長的意志中自我保存；人的每一提高都導致對較狹隘的解釋的克服；第一達到的強化和力之擴展都開辟了新的視角，喚起了對新的地平線的信念，——這些論點貫穿于我的著作。這個與我們有點關系的世界是虛假的，也就是說，不是事實情況，而是一個虛構，是給觀察的可憐結果劃個圓圈；它'在流動中'，是生成著的東西，是一個不斷變化而永遠不會接近真理的謬誤：因為——'真理'並不存在。"《強力意志》第616節，第418頁。
按照這個說明，透視主義包括以下幾個基本論點：第一，認識即評價，即解釋，對世界的解釋是多元的，人類的解釋只是可能性之一；第二，解釋即透視，"透視"這個概念與"視角"、"地平線"（視界）概念相關，表明認識脫不開一定的角度和范圍；第三，透視的發射中心（主體）是生命本能、強力意志、情緒沖動；第四，透視所得的世界圖景不是"真理"，而是虛構、外觀；第五，透視不是凝固的，而是流動的，其視界依強力意志的提高而拓展。