認識即解釋
尼采在解釋學史上的地位愈來愈受到重視，多半是因為他的透視主義。在某種意義上，透視主義就是尼采的哲學解釋學理論。事實上，尼采本人也把透視主義同他關于解釋的觀點劃了等號。他寫道："就'認識'一詞一般來說是有意義的而言，世界是可知的；但另一方面它是可解釋的，它不是蘊含著一種意義，而是無數種意義——'透視主義'。"〔３〕《強力意志》第481節，第337頁。認為世界（本文）的意義寓于解釋之中，依解釋而轉移，這正是典型的解釋學觀點，而尼采就把這一觀點稱作"透視主義"。
尼采認為，一切認識都是解釋。"認識只能是什麼？——'解釋'，置入意義，——而不是'說明'（在大多數場合，是對一個已經變得不可理解、現在僅成為符號的舊解釋作出的新解釋）。"〔5〕《強力意志》第604節，第414頁。針對實證主義認為現象中只有事實這一觀點，尼采說："不，恰好有事實，只有解釋。"〔３〕科學的發展不斷推翻我們過去所認為的確鑿的事實，恰好證明了一切認識都只是解釋，決不存在非解釋性質的"自在的認識"和擺脫一切解釋的"自在的事實"。參看《強力意志》第608節。在這個意義上可以說："最持久的還是我們的意見。"〔５〕
尼采常常用語言學術語"本文"與"解釋"來說明認識現象。他認為，無論是外部世界，還是我們的內心世界，真正的"本文"(Text)都是不可觸及的，或者毋甯說，它們對于我們是不存在的，如果存在，也僅僅存在于我們的"解釋"（Auslegung,Interpretation）之中。關于外部世界，例如："自然的合規律性"是"解釋，而不是本文"。《尼采全集》，第7卷，第35頁。關于內心世界，例如："能夠把一個本文作為本文來讀，而不把一種解釋混入其中，乃是'內在經驗'的最後形式，——也許是一種近乎不可能的形式……"《強力意志》第480節，第336頁。"我們整個所謂意識是對于一個未被意識到、也許不可能被意識到、但被感覺到的本文的一種或多或少是幻想的解釋。"《尼采全集》，第4卷，第123頁。
那麼，什麼是解釋呢？解釋就是"置入意義"，或者說置入價值。"置入一個意義——這個任務始終有待完成，假如事物中本無意義存在的話。"《強力意志》第605節，第415頁。事物中的確本無意義，因為唯有在與他物的關系之中才談得上一物的意義。"我們的價值被解釋進了事物之中。難道有自在的意義嗎？！意義豈非必然是關系的意義和透視？"《強力意志》第590節，第410頁。問一物是什麼，就是把該物置于同他物的關系之中，歸根到底是同"我"（人類）的關系之中，問它對于"我"是什麼，而這也就是向它置入了意義。"不存在'自在的事實情況'，相反，總是先要將一個意義置入，藉此才可能有一個事實情況。"《強力意志》第556節，第381頁。所以，"人最終在事物中找出的東西，無非是他自己塞入其中的東西：——找出，就叫科學，塞入，就叫藝術、宗教、愛、驕傲。"《強力意志》第606節，第415頁。也可以換一種說法：找出，就叫"認識"，塞入，就叫"解釋"，認識到的東西無非是解釋進去的東西。
尼采認為，解釋乃是出于生存的必需，"我們的需要是解釋世界"《強力意志》第481節，第337頁。，"隨便哪個解釋總比沒有解釋好"《偶象的黃昏》，第45頁。他問道："一種沒有解釋、沒有'意義'的生存豈不會變成'荒謬'"，而同時"一切生存在本質上豈不是一種從事著解釋的生存"？《尼采全集》，第5卷，第332頁。一方面，生命本身需要獲得解釋，被賦予意義，否則會歸于荒謬。另一方面，生命又從自身出發對世界進行著解釋，為自己創造一個有意義的世界。"解釋本身作為強力意志的一種形式，為作為一種情緒沖動的生存所固有。"《強力意志》第556節，第381頁。生命，強力意志，乃是解釋的原動力。