對攜帶的物品也進行檢查。但主要的目的是防止不經正當途徑，把人參、麝香、沉香等貴重藥品帶進日本。
而現在小仙卻說查出了關于天主教的書籍。
“是洋文的嗎？”阿蘭問道。
“是中文的。”小仙搖搖頭回答說。
“是嗎？”阿蘭歎了口氣，“這可糟了！要是洋文的書還好說，是中文的可就……”
長期跟日本進行貿易的中國人，為了做買賣方便，做了許多工作，讓日本當局相信中國沒有天主教徒。
其實天主教在中國的長江以南已經開始傳布，尤其是在與葡萄牙人接觸較多的廣東、福建沿海一帶，已有不少的信徒。而且當時與日本往來最頻繁的正是這些地方的商人。
由于巧妙地做了工作，幕府相信中國沒有天主教徒，所以中國的天主教徒往往承擔著與日本的秘密天主教徒聯絡的任務。
現在讓當局發現了中文的天主教書籍，這就等于供認了中國也有天主教徒。
如果是洋文的聖經，還可以說不知道是什麼書，只是由于好奇把它帶來了，如此將事情蒙混過去。而現在是中文的聖經，這就無法找借口了。
阿蘭之所以歎氣，是有著這樣的背景。
“是中國船上的人為日本的教友特意帶來的，還是自己不小心……”阿蘭的眼皮直顫動，神情十分緊張。
“不！不是不小心，是受日本教友的委托。”小仙的聲音很小，勉強可以聽得見。
“是麼！”阿蘭穩定了一下情緒，把月琴放在胸口下，用象牙撥子調了調琴弦，彈出了嗚咽的琴音。她點了點頭說：“不彈琴，別人會生疑心的。小仙，請你再詳細地說一說。我一邊彈琴，一邊聽著。”她雪白的手指在四根琴弦上飛速地跳動著。
“據說在中國船上抓了七個人。”小仙說。
“七個人？”
“是的。聽說是伊勢町的莊次拜托中國船上的人帶來的。”小仙說著說著，淚水打濕了她的臉頰。
“這樣愚蠢的……”阿蘭話說了一半，又停住了。
委托中國船上的人干這種違反禁令的事，應當說是十分輕率、不合常識的。可是，日本的教徒長期看不到天主教經典，他們迫切想獲得自己可以看得懂的中文經典，這種心情也不是不可理解的。阿蘭本人作為一個天主教徒，就十分理解這種心情。
“不過，莊次一定是非常非常地想讀吧。”小仙哽咽著說道。
將《聖經》全部譯成中文，是在很久很久之後。當時中文的天主教文獻只不過是入門、指南之類的小冊子。利瑪竇①寫的著名的《天主實錄》雖然刊行已半個世紀，但其內容也未超出這個范圍。
小仙把在長崎中國船上查出的天主教書籍誇大說成是《聖經》，其實恐怕是簡明的小冊子。
盡管是薄薄的小冊子，但將有關天主教的書籍帶進日本就該當死罪。
“我明白，我非常明白。我也想讀啊！”阿蘭一邊慢慢地放緩月琴的音調，一邊這麼說。
“可是，中國船上的水手們在受審的時候會說出莊次的名字嗎？聽說審訊教徒用刑可重啊！”小仙這麼說著，渾身顫抖。
“我想這倒不必擔心。”阿蘭慢慢地說道，“他們不會說出莊次的名字。據說中國的教徒特別講信義。說出委托人的名字，不就是不守信義嗎？！你說對不？”
“對。”月琴的聲音蓋過小仙微弱顫抖的說話聲。阿蘭彈的調子又開始急促起來。
“小仙，你在通事里面有熟人，聽到什麼消息，馬上告訴我。”
“嗯。”小仙點了點頭。
明治二十年（1887年）編的《長崎年表》的正保元年（1644年）欄內，記載了三件事。這三件事湊巧都與中國人有關。
第一件是關于逸然來到日本。年表上記載：“中國僧逸然來，明國浙江仁和縣人。名性融，任福興寺第三代住持。號浪云居士，善畫。渡邊秀石、僧若芝等出其門下。為長崎漢畫之祖。寬文八年（1668年），六十七歲圓寂。”
第二件事：“以中國人林友官、黃五官、周辰官為天主教密探，查出信奉天主教之中國人。”