朱慈烺交給孔胤正的任務說難不難,說簡單也不簡單.
他想要的就是一本《儒學ABC》,最好簡單到識點字就能看明白的地步.所以不要用文言--朱慈烺本人的古文很好,他是兩輩子的學霸,能不好嗎?而且現在文官的奏章多半都是文言,朱皇帝天天看,文言的水平能低得了?
但是他也知道,學文言是很痛苦的事兒.一是在日常生活中用不上,用不上的語言是很容易遺忘的;二是文言的歧義比較多,為了省字兒嘛!那時候文言是刻在竹簡木板上的,必須得省字兒.但是現在有那麼多紙,為什麼不能多寫點字,把事情說清楚?
儒家那些東西,說實在的,用白話文來寫是很容易理解的.無非就是修身,齊家,治國,平天下,再加一個天人合一的天理--就是儒家的上帝嘛!
這一套東西如果精煉一下,再用白話文來寫,念完小學就能粗通,讀完中學肯定就能講得頭頭是道了.可是要上全文言,那可就難了!光是讀通就費老鼻子勁兒了.
當然了,儒學要往高深了去是沒有盡頭的,儒家學說往高深的方面研究就是"格物致知",也就是探尋天理,或者叫尋找上帝!但這並不是絕大多數儒生需要追尋的事情,而是大儒們的研究方向,和傳播儒家學說沒有什麼關系.
而朱皇帝要擴張儒學,使其與佛教一起天朝文明圈子的雙主線,當然就需要一本通俗易懂的《儒經》了.
"衍聖公,您說陛下要編一本通俗易懂的《儒經》?"
"正是,天子真是我儒家的大聖啊!他這是要讓儒家大興,要讓天下人人習儒,個個成聖.孔某真是佩服的五體投地......"
"看過一本白話《儒經》就能成聖?成聖哪兒那麼容易?就是我等都稱大儒者,誰又敢言成聖?"
"不能成聖就不要習儒了?聖人的道理難道只是為了可以成聖的人准備的?"
武昌城的武漢太學(現在的太學有應天太學,武漢太學,還預備開一個天津太學)內,從東湖宮過來的孔胤正,正在和武漢太學的祭酒黃宗羲,司業王夫之,張果中討論編纂《儒經》的事情.
孔胤正摸著自己的鋼針一樣的絡腮大胡子,一臉佩服敬仰的表情:"先聖就說過要有教無類,所謂無類,當然也包括愚笨魯鈍之人.文言其實是古言,對于今人而言晦澀難懂,光是讀懂就是大學問了.愚笨魯鈍之輩光是一個文言就不知要學多久,哪兒還有多余的精力和財力去學聖人的道理?
聖人的道理,難道是為天資聰穎,而又負擔得起多年苦讀之費的人准備的嗎?對于我等教書育人之輩而言,是傳播聖人的道理重要,還是教人學文言重要?因為文言難學而耽誤了聖道的傳播,不是舍本逐末嗎?
幸好有聖天子編《儒經》教化天下,要不然我等妄稱大儒之輩,就只能眼睜睜看著聖道難傳,真是慚愧啊!"
黃宗羲和王夫之聽了孔胤正的"馬屁話",都露出了一些鄙夷的神色.這個衍聖公,學問和武藝都是很好的,對儒家的大道也有貢獻,稱為大儒也名副其實.只是太喜歡拍馬屁......看來這輩子是沒機會成聖了.
"衍聖公說的有理,現在的確是聖道難傳啊!"說話的是河北大儒孫奇逢的高足張果中.
他老師孫奇逢是河北大儒,少時時保定府著名的神童,十七歲中舉,當時還是萬曆年間,可謂早成.二十二歲入京應禮部試時聞父親過世,回家結廬守孝,守完父孝之後剛准備再去考試,他母親又過世了,然後繼續守孝,又是三年.從萬曆年一直守到天啟年.接著又撞上了魏忠賢把持朝政,而他又和東林黨人走得太近,奔走營救左光斗等人,還給當時的遼東督師孫承宗上書,請他入朝收拾魏忠賢......這麼一鬧騰,自然也甭想在魏忠賢手里中進士了.于是就只能醉心學問,當一個大儒了.
後來崇禎上台,孫承宗,范景文要舉薦他出仕,他都推辭不出,安心在鄉著書立說,教書育才,培養出了一大批河北名儒,形成了一個夏峰學派(夏峰是孫奇逢的號).
再後來遇到了甲申之變,天子南幸,東虜入關等一系列的劇變,原本打算一輩子做學問的孫奇逢也不能在鄉下呆著了,只好帶著門人子弟投奔高鴻圖,左懋第,一塊兒保衛孔林了.
結果孔林還是叫人給倒了斗......還倒出了一個《子論格物篇》,于是孫奇逢也不做官了,帶著門人子弟在山東登州辦了個夏峰書院,專門研究《子論格物篇》,還研究出了一些成果,他的學生張果中還因此入了太學,先是當教授,後又當上了武漢太學的右司業.
不過孫奇逢和夏峰學派出了點成績,也改變不了儒學在北方難傳的現狀!
張果中歎息道:"如今雖大儒輩出,但是小儒卻比不上崇禎年間了......河北鄉間的後生都不怎麼習儒了,即便習了一些,也是粗通而止了."
黃宗羲道:"那是因為沒了科舉!太學畢竟不是科舉,而考試為吏也不能和科舉入仕相比,所取之人多了,門檻當然就低.而且小吏是辦事的,武藝算學這些比儒家道理更實在,所以下面的吏員考試也只要求粗通儒學."
王夫之也道:"太沖兄言之有理,不過以往的儒生的確花費了太多的精力鑽研文字而誤了實學.之前沒有《子論格物篇》,也沒那麼多學問可以鑽研,可以多學點文言......現在《子論格物篇》的學問那麼多,哪兒還有功夫鑽研文言?所以現在不僅是河北鄉間少人習儒,就是東南人文鼎盛之地,也不怎麼鑽研四書五經了.這幾年許多太學生連八股文章都寫不好了,許多新晉的文官甚至和武官一樣,開始用白話寫文書了."
孔胤正道:"白話文書好,一看就懂,歧義也少,不耽誤事......所以聖上才要咱們用白話編《儒經》.這樣習儒就容易了,後生們就能多花點時間在實學上了."
張果中點點頭:"那就編吧!"他想了想,"我先來個拋磚引玉,《儒經》應該突出兩點,一是道德;二是天理.要說清楚道德和天理間的關系......要讓世人敬天理而有道德."
"對對,這就對了!"孔胤正笑道,"道德應該突出忠和孝,為臣民要忠君愛國,為兒女要孝敬父母......這就是存天理!而不忠不孝的那些,都是必須去除的邪妄人欲.而存天理滅邪欲者,才能生而為賢,死而為聖!"
"生而為賢,死而為聖?"張果中拍了拍手,"這個好,這個好啊......這個有點像基督教的上天堂啊!衍聖公,那些為國捐軀,名入忠烈祠的算不算聖?"
"當然是聖了!"孔胤正一臉正色,"此乃國之聖賢!"
"聖賢還要分等級?"王夫之問.
"看來是要分級的,"黃宗羲想了想,笑著說,"得分儒之聖賢,國之聖賢,鄉之聖賢......還應該設賢良祠以奉儒之聖賢和鄉之聖賢."