神宗因為原疏中有“奸戚”二字，意指鄭貴妃的弟弟鄭國泰，心中不悅，便置之不理；而流言籍籍，多以為是鄭國泰的主謀指使。
那麼，鄭國泰到底是不是主謀呢？當然是的。曆來談“三案”的，于“梃擊”的背景語多含混，或者完全把它歸入東林，亦是未曾深考的說法。東林與閹黨固曾以梃擊一案展開爭斗，但那是事後翻案，以當時的情形來說，把持梃擊一案，想大事化小、小事化無的是所謂“三黨”。力持正義的一些正人君子，此時亦猶未有明顯的東林之跡，其後汪文言用計擊破三黨，東林得握政權，而三黨失意分子歸入魏忠賢手下，才有東林與閹黨壁壘分明的態勢出現。
所謂“三黨”是以地域區分，結黨者多為言官。神宗不覽章奏，或覽而不報，因而把言官縱容得放言無忌。同時，明朝的禦史是參與實際政務的，如“巡按禦史”代天子巡方，大事奏裁，小事立決，威權極重；“巡城禦史”等于京師的地方官。而禦史台又為“三法司”之一，可以按獄，集監察、行政、司法于一身，所以因緣為利，能結成極有勢力的政治集團。
《明史·夏嘉遇傳》：
台諫之勢，積重不返，有齊、楚、浙三方鼎峙之名。齊則給事中亓詩教、周永春，禦史韓浚；楚則給事中官應震、吳亮嗣；浙則給事中姚宗文、禦史劉廷元，而湯賓尹輩陰為之主。
又《明史·孫丕揚傳》：
先是，南北言官群擊李三才、王元翰，連及里居顧憲成，謂之“東林黨”。而祭酒湯賓尹、諭德顧天埈各收召朋徒，干預時政，謂之“宣黨”、“昆黨”，以賓尹宣城人、天埈昆山人也。禦史……給事中……則力排東林，與賓尹、天埈聲勢相倚，大臣多畏避之。
由此可知，湯、顧是從顧憲成的作為中得到啟發，收召門徒，結黨自固。但“祭酒”、“諭德”是講學之官，無法直接干預政事，于是他在台諫中的門徒，自然而然分成齊、楚、浙三黨。而為鄭國泰在“梃擊”一案中大賣氣力的是浙黨。