馬叫變驢叫
南朝宋劉義慶的《世說新語·傷逝》記載了兩個學驢叫的故事，廣為人知的一個是：
王仲宣（王粲）好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：;王好驢鳴，可各作一聲以送之。;赴客皆一作驢鳴。
還有一個不大知名的：
孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪時，名士無不至者。子荊後來，臨尸慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向床曰：;卿常好我作驢鳴，今我為卿作。;體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：;使君輩存，令此人死！;
唐人牛僧孺《玄怪錄》中記：有個叫杜子春的浪蕩公子，得了一個不留名老人三百萬巨款，可這人整天吃喝玩樂，一兩年工夫，錢花個精光，杜子春;衣服車馬，易貴從賤，去馬而驢，去驢而徒;。因為錢花光了，馬換成了驢。
漢代，有個叫諸葛令恢的跟姓王的丞相爭姓氏前後排序。王丞相說：;何不言葛、王，而言王、葛？;諸葛令恢說：;譬言驢馬，不言馬驢，驢甯勝馬耶？;
兩個故事，已經說明了驢的;社會地位;。動物其實並不只是動物，幾乎每一種動物都代表著一種性格、一種品位。虎代表威猛，綿羊代表溫順，狼代表殘忍，而驢則是蠢驢、犟驢、黔之驢，沒好形象。
王仲宣就是;建安七子;中最富才華的王粲，王粲不幸英年早逝。建安文壇領袖曹丕（後來當上魏文帝）為他舉行了隆重的安葬儀式，在墓前，曹丕說道：;老王平日就愛聽驢叫，讓我們各學一回驢叫，送送他吧!;曹丕啊啊一叫，文學家們也跟著啊啊一頓驢叫。這事聽著挺好玩，但也覺得不可思議。驢算什麼東西，大文學家王粲為什麼單好聽這聲？
王粲這人長得不好看，身體也不好。從他留下的作品看，充滿了哀怨與悲涼。大文學評論家鍾嶸說王粲的作品：;其源出于李陵。發愀愴之詞，文秀而質羸。;王粲與劉伶等那幾個能鬧能耍能喝酒的人並不一樣，朝廷的活也干得好好的，是個老實人，他這樣性格的人，不應該喜歡聽驢叫。
這事咱先不說，咱說孫楚的驢叫。孫楚的驢叫，《世說新語》跟《晉書》說的基本一樣。
《晉書·列傳第十二》說：晉武帝司馬炎的女婿王濟（字武子）死了，;及其將葬，時賢無不畢至。孫楚雅敬濟，而後來，哭之甚悲，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰：'卿常好我作驢鳴，我為卿作之。'體似聲真，賓客皆笑。楚顧曰：'諸君不死，而令王濟死乎！';
讀到這里有了疑問。《晉書·列傳第十二》在這之前說：;濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時，好弓馬，勇力絕人。;;時洛京地甚貴，濟買地為馬埒（音lie，跑馬場），編錢滿之，時人謂為'金溝'。;;濟善解馬性，嘗乘一馬，著連干鄣泥（連干，馬飾物。鄣泥，墊在馬鞍下的馬韉，垂于馬背兩旁以擋塵土），前有水，終不肯渡。濟云：'此必是惜鄣泥。'使人解去，便渡。故杜預謂濟有馬癖。;
前面一而再，再而三地說王濟喜歡馬，從來沒有說過王濟喜歡驢，應該是王濟愛聽馬叫才對，可是寫到王濟死後，卻突然出來了喜歡聽驢叫。真是莫名其妙。
二十四史中，《晉書》應該屬于下乘。《晉書》雖為正史，卻喜歡采用小說、筆記里的奇聞軼事，一些荒誕不經之談也加以收錄。另外，書中有記事前後矛盾和疏漏的地方很多。史學家劉知幾認為，《晉書》之大量采錄《世說新語》乃是;稗官之體;，不得稱為史傳。
問題出在《晉書》上。
孫楚為王濟而驢鳴的事，顯然是《晉書》采用了《世說新語》中的故事，捏合到王濟的事跡中，也不分馬驢，將酷愛馬的王濟寫成了愛聽驢叫。
劉義慶的《世說新語》算是小說，有的是編的，有的是道聽途說。劉義慶雖然是南朝宋武帝劉裕的親侄兒，但是官當得不好，不追求政績，喜歡放蕩不羈的日子。《世說新語》中專揀一些落拓、放蕩的奇怪事寫，並未考慮事情真偽、有無。孫楚為王濟學驢叫即是一例。