現今，國內的曆史學者、撰寫史料的大學教授，不知是健忘還是裝聾作啞，在分析隋末喪亂、血雨腥風的大亂戰時，故意不提“對高麗之戰”。為什麼？因為，這是侵略之戰，是強者對弱者的入侵之戰。學者們好像擔心“把它寫出來，就等同于把中國的不光彩史事抖于世人面前”，這我們絕不贊同。為什麼呢？時下，我們一方面強烈指責日本人淡化、扭曲對中國的侵略戰爭，猛烈評擊日本政府，可是我們卻沒有勇氣正視自己的古代曆史，我們還有大條道理批責人家淡化曆史麼？當然，我們這樣說，絕對沒有、絕對沒有為日本政府開脫罪孽的意思，我們只不過指出，“我們要求人家不能持雙重標准之余，也要提醒自己不要持雙重標准。”——自古以來，國人（司馬遷是最例外的一人。蓋當時獨裁政治、霸道的統治氣候還沒徹底把文人征服。司馬遷自身也是一位悲劇式的英雄人物，漢武帝摧殘了他的肉體，到死也無法征服他的靈魂。）什麼都基于政治考慮，抹殺不少良心公義，以後，在不違反我國的法律的范圍內，我們一概不考慮面子或者政治問題，直陳史事，並且標明出處。是以，在這里，我們不得不多提一筆。請讀者見諒。
話轉正題。我們來談一談隋煬帝對高麗發動的不義之戰的導火線是什麼。事情起因其實非常簡單，就是楊廣瘋狂自大自尊作怪。在公元607年，他心血來潮地率大隊人馬（是名副其實的超級蝗蟲機械部隊）浩浩蕩蕩地到塞外，逕往突厥啟民克汗的王庭。突厥不是易與之輩，他們向隋朝稱臣，只不過是權宜之計，啟民克汗老謀深算，用最尊榮的禮節接待隋煬帝，把他服侍得舒舒服服，楊廣深感滿意，重加賞賜，據記載，僅綢緞賞賜就達二千萬匹。啟民克汗冷眼旁看，心里當然看不起這個好大喜功的皇帝，就決心反擊。恰好高麗國王派到突厥的使節讓楊廣看見，楊廣陰森森地對該使節表示⑧，他將在611年到涿郡（今天北京），命高麗國王高元樣親自來朝見。為料，高元沒有到，楊廣給氣得一佛出世，二佛升天，當時一定大罵“豈有此理”，對他來說，沒有什麼比自尊心更重要的了，于是下令攻打高麗，“教訓一下這個不識好歹的國王”。
這就樣，對高麗之侵略戰爭正式登上曆史舞台。另人費解的是，高麗國雖然是小國，也不算強大，可是，楊廣發動三次戰爭，都以慘淡收場，幾乎一敗塗地。我們首先說一說，第一次戰爭，隋朝動用多少物資做准備：
公元611年二月二十六日，楊廣下令幽州軍區（總部設在今天北京市）總司令（幽州總管）元弘嗣前往東萊（今山東省萊州市）海口，建造軍艦三百艘。結果是：全體工匠日夜站在水中，一點都不敢休息，從腰以一上，都生蟲蛆，死亡十分之三四。
之前，楊廣已下詔總動同全國，不管路途遠近，各地軍隊都往今天的北京集合。又征調了要長江、淮河以財水手一萬人，弓箭手三萬人、嶺財（大庚嶺以財）短矛突擊手三萬人。
在三年度五月，楊廣又下詔令黃河以南、淮河以南、長江以南各郡，，制造輜運輸車五萬輛。又重征調黃河南北地區民伕，供應軍事需要。
本年七月秋季，再征調長江、淮河以南民伕和船只，把黎陽倉（今河南省浚縣境內）、洛口倉（今河南省鞏縣東）的糧食，運到涿郡；大小船舶，前後依次竟然連接為一千多里！還不不計其數的武裝鎧甲、攻城器縣！民伕數不勝數萬計，日夜不斷地運送，道路為之阻塞，途中民伕士卒大量死亡，尸體壓著尸體，天氣炎熱，相繼腐爛，膿血滿路，臭氣撲鼻，天下騷動！這真是三軍沒動，就死傷悲重，可算得繼三國大混亂、“八王之亂”、“五胡亂華”之後的又一次人間大悲劇！
從中不難看出，楊廣為了對付高麗國，已經作好志在必得的總動員了。更有一種傷心事是，不久，山東（太行山以東地區）、河南（黃河以南地區）大水城災，淹沒三十余郡。政官已經像魔鬼一般對老百姓敲榨吸血，無窮無盡的苦差，把民眾逼得沉淪火海之中，可以想像到當時中華大地上的慘狀。這還只不過是開始的第一幕，接著來的“慘劇”此起彼落：運糧的車輛和拉車的牛只，全都一去不返，士卒死亡超過一半，農民的耕種收割，都失去時令，農田很多荒蕪。加上各地饑饉，糧食價格飛漲……政府又征調小型手推車，車伕六十余萬人，二人共推米三石，道路遙遠，路況險惡，谷米三石，等抵達總部繳糧時，已民沒無糧可繳，車伕恐怕受罰，于是全都逃亡。再加上官員的貪汙凶暴，利用職權，貪贓枉法（古今皆同），人民困難窮苦，財產和體力，同時枯竭。安分守已則無衣禦寒，無食果腹，死亡迫在眉睫；而起兵抗暴，還有可能苟且生存。于是人民開始聚集，四出搶劫。⑨
中國曆來就有一條“官逼民反”的規律，北宋時期的宋江聚眾對抗朝延就是一例，《水滸傳》里有兩條非常著名的口號，一是“逼上梁山”，另一條是“替天行道”，無良性的政府、官吏，老百姓確實要教訓不可。中國人不是沒有脊梁的軟生體，自西漢武帝推行儒家雜霸道的封建獨裁高壓統治，已經把中國人不少民族骨氣“磨耗”了，以致代代平民均寄望“聖君”、救世主出現，好讓他們過上安穩日子，有幾口安樂茶飯吃。如此而已。不管用的，寄望于這些“極權寄生體”，是完全不管用的。有人也許奇怪地認為，西方人經教會千百年的漫長“愚民洗腦”之後，一場烘烘烈烈的文藝複興運動打破清規戒律，啟發人民曙光，推動西方的資本主義發展，以致造創巨大的物質文明、精神財富，為何我國在清朝那所謂“康乾盛世”時，沒有逢勃的資本主義工業壯大、更不可能出現類似英國的“君主立憲”革命呢？我們的曆史教科書解釋為封建王朝的禁制，這是對的。不過，我們還想補充一點的是，沒有“人民曙光”，即令是現代的大世界里，也不可能有所謂的“民權”、“民享”。當然，那是基本條件，不是指，具有它們就能解決問題。
翻來覆去地查閱大部頭史料，卻找不到楊廣對高麗這這戰的第二個理由。于是，我們就完全有理據地認定，他此舉就是“大頭症”的毒害，他死要面子、不顧後果的行為，在中華大地上點燃了熊熊大火，既斷送了隋國的花花世界，也造成數以萬計的老百姓在亂戰中丟失性命……
關于這方面的史料，劍橋大學教授費正清，催德瑞，這兩位不輕易全盤接受傳統史書的“中國通”，在這方面也沒有多國質疑了，看來，我們更加加有理由堅定自己的推論了。（待續）
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⑧ 據柏楊版白話《通鑒》第43冊，《官逼民反》關于公元610年的記載，啟民克汗不敢隱瞞高麗王派使節到本汗國，就向楊廣明示。這時，身為黃門侍郎（監督官），馬屁精裴矩就說：“高麗國王本是子胥余（箕子）當年的采邑，漢王朝及晉王朝時代，都曾經設立郡縣……今天不肯臣服，儼然另成一個國度，先帝打算討伐，立意已久……現正逢陛下盛世，怎麼可以放棄……肋迫他們國王到京師朝見。”這馬屁精幾句話，就說得楊廣心頭火熱，堅決執行。當高麗國王得悉後，也大感恐懼。順便一提的是，今天韓國不少史家否認要箕子的曆史，甚至淡化不提。可見，曆史，往往給政治鬮割得連太監也不如。中外古今皆是如此。
⑨這些記載，全摘自柏楊版《白話資資治通鑒》第43冊，《官逼民反》中，公元六一一年篇。柏楊先生的譯文全忠于《通鑒》原著，沒有誇大，也沒有縮小。
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