唾液禁忌中國民間俗以為唾液是含有魔力的。如果哪里的皮膚被蚊蠅叮咬或者無名疼痛起來，就往哪里塗些唾液，疼痛的感覺立即會削弱、減輕。勞動累了的時候，手上沒有勁了，只要吐兩口唾液在上邊，就立即感到消除了疲勞，力量陡增起來。據信，唾液中含有元神，也就是人的元氣、精神。因此，一個人如果得了病，一直吐痰，就會大傷元氣，損耗精神。俗語說：“白痰輕，綠痰重，吐了黃痰要了命。”所以老是吐唾液、吐痰不止就是凶兆，是要犯忌諱的。又因為唾液中含有元神，所以遇到一般的鬼祟，遇到一些小麻煩，或者偶爾違犯了禁忌，民間也便常常用吐唾沫的辦法來破解，以自己的元神精氣去彈壓小鬼小祟，有時，或許還真能抵擋一陣子呢。遇到不順心的事或者不順心的人也常常連“呸”三聲，連吐三口唾沫，以示輕蔑、鄙棄。然而，這種不尊重人的行為是要遭別人忌恨的。一般人也最忌諱別人向自己吐唾沫。來而不往非禮也，你吐我，我也吐你，于是唾沫大戰也就成了人性——人性中的神性的交鋒了。
血液禁忌
血液禁忌的形成，應當是很原始的。在遠古時期，人們就自然地接觸到血與傷亡的關系問題，與猛獸搏斗和奔跑在山石林間都會造成流血。血的流出必然伴隨著痛苦，或者還有嘶喊，接下來便是傷亡。所以，血，很容易形成令人驚恐的條件反射。于是，血液便成為一項驚悸。對于這種觸目驚心的紅色液體溢出體外的後果，經過反複觀察和體驗，人們會確認它是人或者動物所必不可少的東西。至于為什麼它流出來之後，人或者動物會傷亡，在原始時期是很難給予科學的解釋的，人們只能滿足于原始思維的簡單說明，即那里邊含有一個生命的靈魂，或者含有某種可以使之生又可以使之死的特殊的“魔術元素”。這種觀念一直延續到後世，發展成為可以稱作“血氣”的生命觀念。《關尹子。四符篇》云：“一為父，故受氣于父，氣為水；二為母，故受血于母，血為火。”所以血氣乃是受之于父母以成己身的基本元素。故《禮記。中庸》又有“凡有血氣者，莫不尊親”的說法。俗信還以為，同血統的人血液相交合，異血統的人血液相離異。傳統戲曲《三滴血》中的縣官便是以此為據來斷案的，他讓當事人刺破手指，把血滴進水盆中，血合則是親生，血離別不是親生。當然，弄出了笑話。這種做法受到了譏諷和批判。但是民間這類信仰確實存在著也是事實。中國人還習稱精力旺盛、性情剛烈的人為“血氣方剛”；指憑一時感情沖動而產生的勇氣為“血氣之勇”，所以血氣是與一個人的精靈魂魄有密切聯系的。因此，“惜血”便成為人之常情，而“失血”亦成為一種禁忌了。如果某個人面色蒼白，便說此人是“失了血”、“血氣不好”，是不吉祥的兆頭，需要趕歸想辦法調治，否則人們便不敢過于接近他，本人也會因此而煩躁不安
的。如果真的受傷失血了，就更是要加緊補養了，最好是殺只雞，一方面補身子，一方面還可討個“吉（雞）利”。在這種信仰觀念的影響下，中國人對于“獻血”、“抽血”是頗有顧慮的，如果沒有道義上的考慮，那是絕不會去做這種事的。
從禁忌包含“神聖的”與“不潔的”兩個方面的意義來看，血液禁忌是最完整的禁忌含義了。因為中國人對血液的看法正好兩個方面都有。祭祀或者設壇時，薦獻的牲血，以及交拜、起誓時刺破胳膊所滴下的血，都是神聖的、有禁約力量的；婦女的經血、分娩時流下的血水便視為不潔的，是危險而必須避忌的（參見本書性別禁忌和生養禁忌部分）。
由于血液是紅色的，所以紅色也可以使人聯想起血液。有人說紅色禁忌亦是變形的血液禁忌。種了牛痘的胳膊上要綴一小塊紅布，標明這是禁區；交通崗上的紅燈，是禁止通行的信號；用紅色墨水寫信也是禁忌，表明的意義是要與人絕交；還有新娘子頭上的紅蓋頭，也不准亂動的。又因為血氣是青春活力的象征，所以紅色衣料也成了少女的專利品。在中國，青年女子穿紅色是很美麗的，年齡大的人再穿紅衣服就有失體統了。老年人則更是忌諱穿紅衣了。這些恐怕都是血液禁忌的折射反映。另外，“紅色”可以避邪，也是血液禁忌的一種應用。是把“視血為忌，見血而避”的思想強加到了鬼神精靈的頭上，用這種法術的方法來達到人們心理的平衡。
汗液禁忌
人體在劇烈運動之後，或者由于天熱、勞累，皮膚上會流出汗液來。中國民間俗信以為，汗液和血液是類似的東西，都生于心。李時珍在《本草綱目》中說：“汗出于心，在內為血，在外為汗。”既然汗和血是同類的東西，那麼汗液也和血液一樣，是應當有所禁忌的。汗液中也包含著人的精神、元氣，因而應當珍惜。辛苦謂之“血汗”。汗流得過多會使人體受虧，喪失元氣。如果有病，夜間“盜汗”，必然驚覺，或以為是凶兆。如果天熱、勞累而無汗，也不好，是血氣不順暢的表現。出汗多時，禁忌洗冷水浴，不能喝井里的涼水，不能馬上脫掉衣服，不能站在風口等。那樣會使汗出不來，要憋出毛病來的。傷風感冒以後，民間常熬姜湯趁熱喝下，蓋上被子，捂得一點不透風，把憋在內里的汗逼出來。這些大都是勞動者在生活中的經驗體會。舊時靠迷信活動騙錢的人也常常附會一些鬼怪魂靈的事在上邊，大都是臨時胡編的詞句，談不上民間通俗的信仰。
精液禁忌
精者，靈也，真氣也。《周易。系辭》云：“精氣為物，游魂為變。（孔穎達）〔疏〕精氣為物者，謂陰陽精靈之氣氤氳積聚而為萬物也。游魂為變者，物既積聚，極則分散，將散之時，浮游精魂，去離物形而為改變。則生變為死，成變為敗，或未死之間，變為異類也。”所以精在于人，是為人的精靈魂魄生命也。人稟承精氣而為人，精氣當常聚而不可多分。
在人們逐漸有了一定的性知識之後，知道精液與人形的孕育有關，于是，對精液的珍貴也就更加自覺了。民間有“十滴汗一滴血，十滴血一滴精”的俗話，就是這種“惜精更甚于惜血汗”的觀念的典型表述。民間以為淫欲過度會使人喪失生命。所以男好色縱欲是一大禁忌（其余有關精液禁忌參見本書房事禁忌，此不贅述）。