頭，首也；面，臉也。頭面是人的尊嚴之所在。有榮耀、有作為的人，民間稱之為“頭面人物”。為了壞事，做了不光彩的事，民間稱之為“丟臉面”。俗信以為打頭、打臉是最損的，所謂“罵人不揭短，打人不打臉”。教訓小孩子可能打身上、打屁股，但禁忌打頭、打臉。打頭會使小孩呆傻，打臉最刺傷他的自尊心。佤族人特別忌諱別人隨意觸摸自己的頭，如果有人這樣做了，他們就以為是對自己的莫大侮辱，會勃然大怒，與之搏斗、打架的。
舊時，相面算命的迷信職業者，還把人的面部劃分為“十二宮”、“十三部”、“十四星”以及八封、干支、三停、三才、四瀆，五岳、六府、六曜等等名堂，甚至又有分為“日角”、“山林”、“閣門”……等一百二十個部位的。弄得玄而又玄，其中的道理不要說普通老百姓弄不通，就連算了一輩子卦、相了一輩子面的人也說得稀里糊塗的。無非是留下許多周旋的余地，不致因自己的胡說八道被死定的格式卡住、被人端住了嘴巴骨，無言對答罷了，哪里有什麼一定之規呢？只是，迷信的騙術在迷信的土壤中滋長並以其腐枝敗葉又反過來肥沃著迷信的土壤，在這種惡性循環過程中，民間俗信也肯定是被挾裹進去而又被反複洗染過了的。民間俗信肯定影響著職業的算卦相面人的“文化創見”，同時也還包容了這些“文化創見”在大眾心目中的“沉澱物”，從而形成了民間俗信與民間迷信活動的相互影響的關系。有時我們很難區別一種信仰是什麼性質的，因為俗信中也有迷信的成分。但是既然民間俗信是一種基礎，民間迷信活動是位于這一基礎之上的一種文化現象，那麼有一個簡便的辦法便是把通行于人民大眾口頭或心目中的信仰劃歸于民間俗信，而把需要推導演算的，尤其是需要由專人去推導演算的信仰劃歸于非俗信的范疇。這樣，也許還不致抹殺了統治階級、上層文化對迷信活動的扶植、支持的功績和作用，同時，也使得民間俗信的界限更清晰而有所依據了。鑒于此，對于相面算卦那一套推導吉凶的信仰就不再多說了。下面接著說民間俗信中對于人體頭面方面的禁忌。
頭、面含有人的尊嚴，也是人的儀表。對于頭形、面容，民間亦有許多講究。俗信忌諱頭大面小，說是“頭大面小，終身不了”；忌諱五官不正，說是“五官不正心不正”、“五官不正，邪氣通天”。相信人的心術正與不正是會由五官顏面上看出來的，所謂“人心好壞難欺天”；忌諱面上長痣。俗語有“頭無惡骨，面無善痣”的說法。痣是可主吉凶的。所謂“平痣無事，鼓痣招事，黑痣主吉，白痣主凶”；又忌諱女人的顴骨高，俗諺云：“男人兩顴高，生來志氣高；女人兩顴高，殺夫不用刀。”還視面長橫肉為凶相，又說兩腮無肉不可交。忌人中狹窄，說是“人中寬又長，兒女站滿堂”，“人中一條線，有子也難站”。更忌腦門和下巴不對稱，所謂“天庭飽滿，地閣方圓，主大富大貴”：“天地不對稱，一生命苦受孤伶”，“下巴歪，衣食貧窮少人來”。在滿族和漢族中還有一種忌諱小兒頭未睡成扁形的風俗。尤其是女孩，如果哪家姑娘枕骨部位沒有睡扁，就被認為是“丑閨女”，雖然這是出于對于美丑觀念的選擇，但是因為丑閨女將來是難嫁到一個好婆家去的，所以終究也又牽連到禍福命運上去了，因此也是要禁忌的。據說這一習慣來源于滿族的先人，早在漢朝的史書中就已經有了記載。不過，那時傳說扁頭不是睡出來的，而是用石頭壓扁的。這一說法不合情理。《滿洲源流考》批評這種說法云：“夫兒初墮地，豈堪以石押頭，其說甚悖于理。國朝舊俗，兒生數月，置臥具，令兒仰寢其中，久而腦骨自平，頭形似匾，斯乃習而自然，無足為異。”可見，扁頭還是睡出來的，而不是壓出來的。現在民間常在枕頭內裝上小米之類的囊物，讓初生嬰兒仰枕其上，久而久之，小兒的頭骨就變得扁扁平平的了。
不但頭形、面容有所忌諱，就連面部呈現的氣色也是有所諱忌的。據典籍記載，師曠曾經說過“赤色不壽”的話。民間相信，面色發青、發黑、灰暗都是不吉祥的凶禍征兆，是不長壽的預示，俗語云：“臉發黑，不過半月。”
面部的吉凶兆示，還與臉上的肌肉跳動有關。俗信以為，午時、辰時、巳時右邊臉上的肉顫抖是不吉的，是凶兆；亥時左邊臉上的肉顫抖會失財；其他時刻臉上的肉顫動則是吉祥的兆示，或遇貴人，或有喜事，或升官發財。如果臉發燒，也有吉凶兆示之諱忌。丑時、未時臉發燒，不是有什麼煩惱、憂慮的事發生，就是有口舌、訴訟的事發生。在亥時，還要分左右，右半邊臉發燒會有訴訟的事情發生；左半邊臉發燒則會得到官位；其他時刻里臉發燒不忌諱，不是無甚關系，就是吉祥如意。這方面的信仰，至今在台灣等地仍在流行。
鄂倫春族有病人忌洗面的習俗。相信病人是不能洗手洗臉的，否則病情就要加重而不易痊愈。漢族人忌諱頭腫，尤其是女人，頭腫是性命將要喪亡的象征。
正是由于頭、面有以上許多禁忌，所以民間為了護佑自身，以防不測，就忌諱在人前拋頭露面。這一方面是防止別人通過注視給自己帶來災禍，另一方面，也怕自己的弱點直露人前，被人抓住把柄，整治自己。這種消極躲避的思想意識，形成一種封閉的心態，至今仍可從中國人的許多民俗文化慣習中反映出來。
眉毛禁忌
因為眉毛的長勢關系到人的面相，所以眉毛也有禁忌。從長相上看，眉梢搭拉，不好，俗稱之為“八字眉”，一般認為是為人陰險的象征。也有認為是愛情不專，好淫逸的，俗語有“眉分八字，貪花柳”的說法。如果眉毛翹豎，成“倒八字”形，也有認為其人心毒、心眼壞的，不過一般認為是性野，有勇無謀的表象，俗稱之為“虎眉”。眉毛一般是男的粗、
濃，女的細、淡。如果女的同男的一樣長著又粗又濃的眉毛，則被人認為是凶惡潑賴的表征。瑤族婦女尤忌粗眉，其俗有修細眉的慣習。細眉是婦女溫厚、善良的表征。
眉毛也常與壽限相提並論。俗信以為，眉毛濃密粗長者，必然長壽。因此，眉毛忌剃掉，忌拔掉。尤其是那長得突出的長的幾根眉毛，俗稱之為“壽眉”。壽眉越長得長越好。壽眉是最忌諱拔下的，即便是長得遮住了眼睛，也不拔掉，否則便會“折壽”的。據說眉毛很少的人，無兄弟，有兄弟亦很少。眉稀少者後世子孫亦不會繁榮。
眉毛忌說“倒了”。因“眉”字諧音“黴”字，恐其成為讖語，真的因此而“倒了黴”。眼睫毛離眉毛很近，也忌言“倒”，其意近同。
眼睛禁忌
眼睛者，目也。《靈樞經。大惑論》云：“五藏六腑之精氣皆上注于目為之睛。精之窠為眼。骨之精為瞳子。筋之精為黑眼。氣之精為白眼。”《韓詩外傳》云：“（目為）心之符也。”可知眼睛乃是人的心靈的表現。孟子也曾說過，“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”（見《孟子。離婁》）人們心中所想，在眼睛中常能反映出來。民間隱約地意識到，人們的心理活動是與人們的生理構成有著密切關系的。任何感情的表現，如喜、怒、哀、樂、驚、恐、憂等等，都源于生理的機能，同時又會牽動筋肉，習久而凝，會在生理上留下不可磨滅的痕跡。這種思想促成了相學的發展。古代相書很多，各種相書都很重視對眼目的觀察，所謂“欲察神氣，先觀目精”。這種對眼睛重視的相法原則一定也是有民間信仰的基礎的。俗信以為眼睛是有魔力的。通過眼睛的注視可以施放出一個人的精氣元神，導致另一個人的吉、凶、禍、福，甚至可以使婦女懷孕、草木榮枯、事情成敗。西雙版納哈尼族人離婚後再見面時，禁忌雙方再相看，這大約也是擔心相看時他們雙方的靈魂又會彙合在一處的緣故吧。如果一個人失去了眼睛，就失去了靈性。如果一幅動物的畫像，沒有畫眼睛時，它是死的，被點上了眼睛，這幅畫像就活了。《畫龍點睛》的故事就是這一信仰的反映。
在眼睛的長相方面，即眼形方面，據信“人眼有方睛者多壽”。眼忌歪科，俗以為“眼斜心不正”。眼睛上忌長黑痣，長黑痣要做強盜。眼下長痣也不好，鄂溫克族人相信，眼下長的是淌眼淚的痣，應用刀割掉，否則要常遇到傷心的事。漢族民間，婦女忌“四白”。“四白”即謂睛之上下左右皆露眼白也。俗語說“目有四白，五夫守宅”。又忌三角眼，俗以為長三角眼的人，孤僻、無情、凶惡、賊性難防。過去民間還把眼形分別與各種動物的名稱聯系起來，比如分別叫做龍眼、鳳眼、牛眼、羊眼等等。這里有一份民間說唱藝人關于以眼形相人的唱詞，頗為有趣，茲錄如下：
長就的龍眼人必坐王位，
長就的鳳眼人必坐正宮，
長就的獅眼人閣老宰相，
長就的虎眼人四路總兵，
長就的馬眼人東奔西跑，
長就的牛眼人力大無窮，
長就的羊眼人吃齋好善，
長就的狗眼人傷人行凶，
長就的猴眼人熟能生巧，
長就的豬眼人蠢笨無能，
長就的雞眼人扒明起早，
長就的鼠眼人好挖地洞。
其中，雖有韻腳限制和語意含混的性質存在，但也不難看出在眼形方面的一些民間信仰和民間禁忌。應當指出，這並不都是為了湊趣才如此編排的，據一些史書中講，古代相法里就有對眼形的這種分類法。其中的類別要比這些還豐富，比如還是象眼、鹿眼、蛇眼、蜂眼、狼眼等等。這里邊肯定包含有民間對動物眼形和動物習性的觀察經驗，而民間則往往是把與某種動物的眼形相似的人看作其稟性也與該種動物的習性相雷同。
眼睛是有魔力的，眼淚中亦有元神，故在哭喪時，切忌不可將眼淚掉進棺材里去。小說《暴風驟雨》中老孫頭說：“這對身板不好。”
因為眼睛中有神靈精氣，所以它可以預示吉凶。台灣高山族在視覺方面就禁忌遇見百步蛇、山貓、橫死者及其死所，又忌諱看見動物交尾，以為眼見為凶。過去民間還有染彩忌惡目者看見的禁忌俗信。《抱樸子。金丹卷》云：“染彩者惡目者見之，皆失美色。”《異苑》記述蘭陵有華山，“山上有井，鳥巢其中，金喙黑色而團翅，此鳥見則大水。井又不可窺，窺者不盈一歲，輒死”。
俗信以為眼跳就是神的兆示。鄂溫克族以為上眼皮跳是好兆，下眼皮跳，要有哭事。漢族俗語中有“左眼跳財，右眼跳災”、“左眼跳福，右眼跳禍”的說法。又有“左跳喜，右跳愁，左跳發，右跳殺”等等，意思都一樣，都是左吉右凶。可能與“男左女右”、“左為陽，右為陰”、“左為上，右為下”的古老信仰原則有關。據說，河南省修武縣有一種說法是有男女分開著的。男人是“左眼跳了財寶，右眼跳了是禍害”。女人則是“右眼跳了是財寶，左眼跳了是禍害”。這就更明顯，是以陰陽對立的觀念來解釋眼跳的吉凶兆示了。不過，一般是不分男女都是左吉右凶的。遇到右眼跳時，民間又常用席篾、草棒粘貼在右眼上，以為破法。《清稗類抄》曾錄，“目顫粘麥草”一事，云：“王氏婦偶于右目粘一麥草，或駭而問之，則曰：”右目肉顫，則將得殃。俄頃右目顫，故為此以厭勝也。‘“據有關資料表明，在台灣，民間還把眼跳的兆示分成不同的時辰。在不同時辰內左右眼跳的兆示又各有不同。