氣息從鼻孔出入，因此而有鼻子與元神相關的禁忌信仰。打噴嚏，俗以為是有人思念或有人在背後咒罵自己。《詩經。終風》云：“寤言不寐。願言則嚏。〔傳〕願，猶思也，蓋他人思我，我則嚏之也。”《毛詩箋》云：“今俗人嚏則曰人道我，此古之遺語也。”信是有人思念，便推想是誰；信是有人咒罵，便覺得敗興，或者認為將有禍患加身。河南林縣等地還認為，如果新年五更起床時打噴嚏更是不好的事情，是凶禍的征兆。因此，初夕時大人要囑咐孩子，五更起床時要迅速下炕（床），腳一踏地再打噴嚏就不怕了。鄂溫克族人認為打噴嚏或者是有人思念，或者是有鬼在思念。人思念無妨，鬼思念有災。鬼思念誰，誰就要得病。也許是人在連連打噴嚏之後常會病倒的緣故吧。因此，鄂溫克族人在聽到有人打噴嚏時就說：“祝想你的人活一百歲；願想你的鬼掉進火里燒死。”以此來破除打噴嚏可能帶來的厄運。俄羅斯族人聚談時，如有人打噴嚏，在座者需祝其人健康，以禳解不祥。高山族人在耕作時如打噴嚏，便立即輟耕休息，或干脆停工回家。漢族人常常在打了噴嚏之後要咒罵一句。這些都是破解因打噴嚏而帶來的凶兆的辦法。
鼻形關系到面相，因此也有諱忌。俗語有“鼻歪意不端”的說法。鼻子長得直、高為好，但亦不易過高，過高而面顴不相稱也不好。鼻梁短、凹不好，俗稱“塌鼻梁”、“葫蘆鼻”，是勞碌卑賤之命。民間還以為鼻尖下勾者小氣、薄氣，為人陰險。俗稱“鷹鉤鼻”。遇上這樣的人要遠離，避忌與其共事。台灣民間俗信還以為女人鼻子彎尖如鸚鵡嘴的會克夫，不能與之聯姻，等等，亦屬面相迷信的一種。
鄂溫克族忌諱鼻梁（二目之間）的肉跳動、顫抖，以為是死人的征兆。
耳朵禁忌
耳朵主聽覺，也是人體通神之一竅。一聾三分傻，俗以為耳朵也是有靈性的。佤族人最忌諱別人摸自己的耳朵。漢族有耳朵（一說耳根）發熱的忌諱。耳朵發熱、發燒，通常以為是有人背地里在咒罵自己，往往用手搓耳朵來破解之。台灣民間忌諱己時、戌時、亥時耳朵發燒。認為巳時左耳發燒會失財，右耳發燒事不明；戌時左耳發燒有爭訟，右耳發燒有口舌；亥時左耳發燒鬧是非，右耳發燒有爭訟。而在其他時刻里耳朵發燒無妨害，有的還兆示喜慶吉祥。耳鳴也有忌諱。鄂溫克族男人右耳鳴，女人左耳鳴都是好兆頭；男人左耳鳴，女人右耳鳴都很忌諱，以為將要聽到壞消息。有時耳鳴時他們還通過詢問別人來進行占驗。假如對方猜對了，便認為這是有人在想念自己，並祝福自己交好運；假如對方沒有說對自己耳鳴的是哪一只耳朵，就認為是有人在咒罵自己或說自己的壞話。《台灣風俗志》中記有台灣人關于耳鳴的信仰，書中寫道，耳鳴時，相信會發生下列事情：“子時，左：朋友在思念；右：會失財。丑時，左：有口舌；右：有訴訟。寅時，左：會失財；右：心急。卯時，左：有坎坷，右：有客人；辰時，左：有遠行，右：有客人；巳時，左：有凶事，右：大吉。午時，左：有遠信；右：會生病。未時，左：有酒食；右：有遠客。申時，左：有行人；右：有喜事。酉時，左：會失財；右：大吉。戌時，左：有灑食；右：有客人。亥時，左：大吉；右：有酒食。”其中“失財”、“口舌”、“訴訟”、“坎坷”、“凶事”、“生病”等都是要諱忌的。漢族還有關于耳屎（耳垢）的禁忌。以為自己的耳屎（俗以稱作“耳聾”）不可亂扔，讓別人腳踏了對自己身體不利。如果自己吞食了自己的耳屎則會變成啞巴或聾子。總之，耳屎雖然離開了自我，仍然能對自我有魔法影響，所以要避忌。
口齒禁忌
民以食為天，吃飯必以口，所以民間有許多關于口形的俗信，以為口形關系到人的吉凶禍福。漢族，有“男人嘴大吃八方，女人嘴大吃菜糠”的俗諺，意思是說，男人嘴大有福，女人嘴大無福。還有“男人嘴大吃四方，女人嘴大吃錢糧”的，也是忌諱女人嘴大的，是指嘴大難養的意思。這是舊時對女性的一種卑視和侮辱。民間還忌諱口小，有“口小而圓，衣食難全”的說法。大約是針對男人嘴大吃八方而言的吧。女人嘴小卻是一種美德。所謂“櫻桃小口，一點點”。嘴形最忌諱的是嘴角有紋路入口，這叫做“鎖口紋”。長有這種鎖口紋的會被餓死！俗語有“鎖口紋，餓死人”。王充《論衡。骨相篇》中記載一個故事。說的是西漢人周亞夫，他是漢高祖時大將絳侯周勃的兒子。在他未封侯時，有一個姓許的婦女為他相命，說：“您三年後要封侯拜相，權傾朝野，除了帝王，再沒有人能和你比。不過再過九年，你要被餓死的。”周亞夫聽了不以為然，笑道：“我的哥哥已經承繼了侯爵。父死長子理應替代他，怎麼能輪到我封侯呢？假如真像你所說的那樣，我會封侯拜相，一定是很富貴了，怎麼又會餓死呢？這樣說有什麼根據呢？”許婦就指著他的口，說：“你臉上有通往嘴角的橫紋，這就是主餓死的命相。”後來，許婦說的果真都一一應驗了。此事又見于《史記。絳侯周勃世家》。民間還有關于嚴嵩也長有鎖口紋的傳說，說他身居宰相，位極一品，終究敗落，拿著一只大金碗沿街乞討，沒有人肯施舍他飯食而被餓死。這些傳說雖然並非可信，但說明民間確有關于嘴角有紋路入口主被餓死的俗信存在。此外，還有“合嘴出現彎弓樣，其人惡毒心極狂”，“唇厚忠實，辱薄奸猾”等有關嘴形的信仰。除了口形，唇色也有諱忌。所謂“唇紅者主貴，唇白者身寒，唇暗者自插卑，唇黑者主危。”鄂溫克族人認為唇上的肉顫抖跳動，是將有口舌，要與人吵架的征兆，因而也是犯忌諱的。
唇齒相依，牙齒據信也是有靈氣的。佤族認為小孩子掉牙，要丟到房頂上去，並且要說：“善良的蜥蜴，我的牙給你，你的牙給我，你最講友情，我相信你。”等等，這樣新牙才能長得好。漢族中民間俗信以為，小孩子掉牙，上牙要扔到溝里，下牙要扔到房上，這樣牙才長得快，否則便長不出牙來了。扔牙時要扔到無人處，謹防被人用腳踩了，那樣自己會倒黴的。小孩子掉牙或長新牙時，大人要囑咐不能用舌頭舔牙根，否則長出新牙來歪斜不正。牙忌外露唇外，忌牙色發黃發黑。不該掉牙的時候掉牙不吉利，主喪親族。基諾族過去有用梨木煙脂染齒的習俗。其辦法是將燃燒後的梨木放在竹筒內，上面蓋著鐵鍋片，待鐵片上的胭脂成發光的黑漆狀時，即手持鐵鍋片以胭脂染齒。染齒也是一種互相愛慕和尊敬的表示。青年男女在一起相聚時，姑娘常把鐵片端到自己愛慕的青年面前請其染齒。此俗是基諾族的古老傳統，據說不習此俗者死後將不受祖先的鬼魂的歡迎。因此，實際上不染齒也是犯忌諱的。如今，此俗已不甚流行。
脖子禁忌
漢族民間有忌諱脖子長得短，俗諺云：“脖項短，不是瘸腿，就是瞎眼。”不知是否從脖項短不敏捷方面說起的。脖項短的人看上去顯得呆板、笨拙，但如果一定說這必然會造成後世的殘疾，也顯然是武斷和缺乏愛心的。
肩膀禁忌
舊時，人們勞動依靠體力，靠肩挑手提，肩膀是力量的象征。人們比喻強者，常說，“人家的肩膀頭高”。其中也包含能力超人的意義。漢族人習慣年長的拍打年幼的肩膀，而忌諱年幼的拍打年長的肩膀，以為那樣是對年長者的不尊重。崩龍族人相見，男的最忌諱別人拍摸自己的肩頭，以為是對自己的挑釁和侮辱。肩膀也是人體最敏感的地方之一。漢族人習稱男女調情為“調膀子”。男人忌碰、摸女人的肩膀。阿昌族也忌諱男子扶婦女的肩膀，以為這是不懷好意的舉動。鄂溫克族忌諱肩上的肉顫抖跳動，以為這是凶兆，肩上肉跳兆示三日內要有人死亡。
乳房禁忌
中國婦女禁忌裸露體膚，尤其禁忌裸露乳房。舊時婦女穿衣服也要帶大襟的，把胸部裹得嚴嚴的、厚厚的，連乳房的隆起也要盡量避免。而男人則禁忌看視女人的乳房，其中的原因不單單是性誘惑的畏懼，甚至還包含有注視乳房會導致女人懷孕的信仰在內。隨著社會文明程度的提高，如今，乳房雖然仍禁忌裸露，但人們也開始敢于表現乳房的曲線美了，有些半裸露的服裝也不再遭人過分的責難和非議了。
因為乳房對于婦女來說，具有特殊的重要意義，是性敏感區，也是用來哺育後代的重要身體器官，所以禁忌隨意撫摸婦女的乳房是各民族比較普遍存在的習俗規約。但是，在沒有或者缺乏性知識和衛生知識的曆史時期，對于禁忌撫摸乳房的解釋並不合乎科學的道理，而是一種“俗理”。例如《清稗類抄》中記載了“俍人善歌”一篇軼事，就反映出民間禁忌摸乳的一種“理由”。該文記述如下：“俍人善歌，女有笄，父母縱之山野間，少年從之，歌者且數十，視女答歌之意為去留。一人留，則眾皆散。男子鐫其歌詞于木贈女，字細若蠅，間以金彩花鳥，髹以漆，女則具繡囊錦帶以答男。婦多美姿，人即撫摸其身，不禁，及乳，則怒，甚且見殺，謂諸支竅皆天生，乳則己所成，不可侵也。”這種解釋雖然簡單，卻也能滿足禁忌摸乳的實際需要了。所以，俗理的實用性和其簡便、易被人接受的特點，便是它得以在民間產生並且通行的必然緣由了。
心房禁忌
《荀子。解蔽篇》云：“心者，形之君也而神明之主也。”按荀子的說法，心是主使形體的，而形體不能指使心。在民間也有“心靈手巧”、“心去難留”等等說法，都是講的同一個道理，都指出了心在于人體中的重要性。心房總是跳動不止的，然而每遇驚險、危難，則心跳加速，有“心慌”的感覺，實際這時的心跳才是民間所謂的“心跳”。心跳既然常與危險的情境相關連，所以“心跳”亦為一大忌諱。尤其是突然心跳不止，就相信是有所兆示的。心跳有吉兆凶兆之分。台灣民間忌諱丑時和亥時突然心跳，以為將會有凶事發生。
生殖器禁忌
人體的生殖器官是禁忌裸露的。一般女孩子長到四五歲，男孩子長到七八歲就不再穿開襠褲了。成年人如果在人前裸露性器官便被視為是對別人的侮辱，是要受到懲罰的。婦女比男子要求更嚴。舊時婦女不慎在人前裸露了性器官，有因羞愧難當而自殺的。異性間禁忌看視對方的性器官。在公共場所，禁忌提及有關性器官的詞。性器官具有不潔性，說話帶性器官詞語的，民間稱之為“髒話”。與性器官接觸的物什，如內褲、便盆、廁所，俗稱之為“穢物”、“汙地”。這些都是要避忌的。
同時，性器官還有神聖的性質。民間有許多性崇拜的遺跡、遺物。如女陰崇拜地、物，和男陽崇拜地、物等。舊時，曆代太監有一個傳統，他們在淨身之後，都把閹割下來的“陽物”（即男性生殖器，俗又稱之為“寶貝”）用油炸透，再用油紙包好後，放在“升”里，垂吊在高處僻靜的房梁上。因為太監死的時候，親屬必須將他這個“寶貝”放在棺內。連最貧窮的太監的親屬也不會忘記這件事。其說法是：“這輩子雖已六根不全，來世還可以變成個整身子。”放在“升”里垂吊起來的意思是，祝願被閹割的人到了宮中能夠步步高升。陽物禁忌丟失，否則將來轉世也仍然會是“六根不全”的。