（8）婚服禁忌
中國民間結婚辦喜事時，絕大多數地區和民族都有特制的新婚禮服。婚服要新，取“新婚大喜”之意。若著舊裝，則不吉利，或有新人不貞之嫌。不過，也有穿舊衣出嫁的風習流行。新娘出嫁穿舊衣見于黔東南侗族，其他地區也習見。新娘出嫁這天，送親的姑娘都著新衣，帶銀器、首飾，個個花枝招展，惟獨新娘卻穿著舊衣、草鞋，且無頭飾、首飾，不帶嫁妝。此舉之意義，在于告誡新娘婚後要勤儉持家，反映了侗族的傳統美德。其他民族和地區，大都對婚服十分重視。做嫁衣亦要選擇吉時。嫁衣要由福壽雙全、兒女雙全的婦女裁剪。忌寡婦、不孕婦等裁剪縫制。新嫁娘的禮服忌有口袋，以免將娘家的財產以及福氣帶走了。禮服要用一塊整布料裁制，忌諱用兩塊布縫接。取“從一而終”、“不再婚”之意。一般新嫁衣崇尚紅色，忌諱白色。此俗流行于漢族，其他民族也習見。山東一帶，嫁衣要上下一身紅，通常喜棉忌單。云南巍山彝族結婚時，新郎新娘都忌穿白色衣服，直到婚後一百天才能穿白衣。台灣民間新娘出嫁雖亦喜好紅色，卻又有上頭衫、仔褲顏色純白的，取“忠貞潔白”之意。粵北壯族新娘出嫁喜穿黑色的嫁衣。並由穿黑衣褲的伴娘陪伴，打黑傘去男家。黑色嫁衣是由男家縫制的，只是在婚娶前才由媒人送往女家。據說這一習尚是從喜鵲羽毛為黑色而來的。俗信穿黑色嫁衣表示喜慶、吉利。不知是否還與古代親迎著黑衣的習俗有牽連。
舊時，男子娶妻俗稱“小登科”，是可以穿九品官服的，新嫁娘則必用鳳冠霞帔，以象征吉祥。過去此俗多流行于滿族、漢族、朝鮮族及其他民族。據《清稗類抄》云：“鳳冠為古時婦人至尊貴之首飾，漢代惟太皇太後、皇太後入廟之首服，飾以鳳凰。其後代有沿革，或九龍四鳳，或九翠四鳳，皆後妃之服。明時，皇妃常服，花釵鳳冠。其平民嫁女，亦有假用鳳冠者，相傳謂出于明初馬後之特典。然《續通典》所載，則曰庶人婚嫁，但得假用九品服。婦服花釵大袖，所謂鳳冠霞帔，于典制實無明文也。至國朝，漢族尚沿用之，無論品官士庶，其子弟結婚時，新婦必用鳳冠霞帔，以表示其為妻而非妾也。”可見，當時新娘不用鳳冠霞帔已成為一種忌諱。一是怕不吉利，二是怕人說不是嫡妻。辛亥革命以後，隨著帝制的垮台，此俗逐漸變革。如今穿九品官服，用鳳冠霞帔的已很少見了。漢族等多以漂亮、嶄新的西服、時裝為時興婚嫁衣。新娘佩戴紅絨花，以諧音“榮華”，象征富貴。其他民族也多以自己的民族服裝為婚嫁衣。鳳冠霞帔式的婚嫁衣只有在民俗展覽會上、戲台上或民間游藝節目中才能見到。那些相應的婚服禁忌也大都隨之消失或轉化為他種形式了。
（9）迎親禁忌
迎親是大喜的日子，這一天是陰陽合配，男女雙方成就百年之好的第一天，民間十分看重，總想有一個吉祥如意的好兆頭。因此，這一天禁忌也特別繁多。迎親日，雖是吉日，也有宜忌，男家應先看好該日忌什麼。漢族及其他一些民族均有此習俗。白族迎親日如果忌路，須沿途打鑼；忌地，走時要鋪氈或席；忌門、忌廚，要把門和廚房遮住。哈尼族迎親時，男家派一對父母健在、家中無死于非命的所謂“乾淨”的中年男女作為迎親人，到女家迎接新娘。東北漢族、蒙古族迎親的人要是單數，少則七到九人，多則十一到十三人，人數不等。回來時加上新娘，正好是雙數。而湘潭及中原一帶，迎親的人數要成雙，但又有忌八、十六這兩個數的，其意不詳。許多民族迎親人都忌寡婦參加，要派“全科（活）人”。朝鮮族迎親時，新郎忌腳踩地。離家上馬時要踩糧袋，到女方村莊下馬時第一腳也必須踩在糧袋上，取婚後稻谷滿倉、生活富足之意。新郎忌直接闖入新娘家，要在女家近鄰借一所房子臨時駐腳，在這兒換上九品官服——婚禮服。苗族迎親時，按規矩，新郎要到隔壁鄰居家中吃飯，不能在新娘家進餐。而一同來迎親的陪郎們卻能夠受到新娘父母的熱情接待。保安族在迎親日，女家設宴盛情招待迎親客、媒人、阿訇等人。這時，女方村中的小伙子要來“鬧席”，讓迎親客和媒人吃不安甯。有時還會把迎親客一一拖到院子里，用沾有鍋底灰的棉花、羊毛等亂抹一氣，把迎親客抹成一個個的大花臉，甚至拳打腳踢一頓。這時，迎親客忌諱變臉生氣，還要滿面笑容。如果誰臉上有不高興的表示，就意味著兩親家以後不和好，不吉利。抹黑臉、拳打腳踢是一種特殊的祝賀婚姻美滿的方式。據說，是為了讓新娘婚後生的孩子能夠認識舅舅。錫伯族接新娘的喜車，不論路程多遠，一旦上路，既不能停歇，也不能離開車轍，更不能給其他車讓路，必須馬不停蹄地一口氣趕到婆家。如遇對面行來的也是喜車，則在兩條車轍正中插一把刀，各自順一條車轍錯過。新娘從上車直到婆家，不論喜車如何拐彎，一路上須面朝事先定好的方向坐著，親人則幫助其不斷挪動身子。柯爾克孜族迎親日的風習更奇特。當新郎在迎親人的陪同下騎著馬來到女家時，女眷們很有禮貌地迎接著新郎和客人，男人們卻手拿繩子，一湧而上，把新郎五花大綁捆在帳篷（或門）前。此時，新郎絕不能說一句怪話，也不能流露半點不滿意的情緒。新郎被綁之後，打扮得花枝招展的新娘也被女家親友們綁了起來。人們把新娘和新郎拴在一起，大家在歡笑聲中圍觀這一對新人。直到新郎的父兄向女方親友“求情”再三，贈送許多禮物之後，這一對新人才被“釋放”。但整個過程迎親人都忌諱惱怒，否則于親事不吉。這種迎親習俗可真新奇，其中是否也體現出了野蠻時期掠奪與反掠奪的婚姻習俗遺跡呢，這是很耐人尋味的。
（10）送親禁忌
送親是指女方親友送新娘出嫁。送親的人也要是“全活人”，忌寡婦、孕婦送親。這在中原一帶極為講究。在渤海灣一帶，送親的人有“爹送媽不送”、“姑不娶，姨不送，舅媽送一場病”的禁忌習俗。都是關于女人的禁忌。禁忌女人在迎娶中出面，一方面是對女人的蔑視，另一方面也因女人心腸軟，感情脆弱。看見親人出嫁會生出一些悲傷的情感來，說不定還會流淚失聲，其與婚娶不吉，因而有些禁忌。迎親、送親的人還有屬相禁忌。山東流行的忌諱歌謠為：“辰子申忌蛇雞牛；巳酉丑忌虎馬狗；寅午戌忌豬兔羊；亥卯未忌龍鼠猴。”許多地方是不親迎的。由女方直接把新娘送往男家。也有一些地方女方不送親到男家，只送上轎（車、馬）。富貴人家還有隨新娘“嫁”過去的“陪嫁丫鬟”，這樣的送親人便一送而不返了。古代有嫁女之家三日不舉火之禁忌。《禮記》有記載，說是為示傷離。送親禁忌中以孕婦送親為最忌。大概是怕“觸染”得新娘也有了身孕，從而成為一個不貞的新婦吧。其實，新娘的貞潔與否，與送親的孕婦又有什麼關系呢？這種聯想乃是原始思維中“同類相生”觀念的反映，是對“交感巫術”力量的畏懼才實施的禁忌習俗。
（11）上轎禁忌
新娘上轎前，中原一帶有喝“催轎湯”的習俗。娘家嫂子輩給新娘做臨行前的一頓飯，叫“催轎湯”。新娘吃起來很有講究，即不能不吃，又不能吃完。民歌中有這樣的唱法：“如若是喝了吧，怕窮娘家；若要說不喝吧，怕窮婆婆；罷罷，我喝一半，留一半，兩頭都過好生活”。可見那“催轎湯”是某種“財氣”的象征。喝催轎湯又是對新娘情感的測試。為了不使新娘子丟丑，好心的人兒是會事先把其中的忌諱告訴她的。
新娘了上轎時禁忌足踏土地。舊時，漢族、回族、滿族及其他一些民族都有此習俗。不踏土的理由據說是怕沾走了嫁家的灰土，帶走了娘家福氣，有人認為這原是新娘依戀娘家不肯離去的緣故；有人說這是表示高貴的身份；還有人說是為了避邪求吉。民間婚禮通常只是執行這些婚俗禁忌，並不解釋其中的道理。上轎不踏地的辦法有許多種。有的是把轎子退到房門口，由新娘的父兄或抱或背送進花轎；有的則讓新娘在紅緞繡鞋的外邊再套上父兄的大鞋，走著上轎，上轎後再將外面的大鞋脫掉，不沾娘家泥土；也有的是在地上鋪上紅氈子或草席子。有的民族新娘不坐轎、車，而是由娘家舅、兄等用紅毯子裹住新娘子，輪流背到新郎家。中途不准新娘腳沾地，也忌諱新娘腳沾水。南方水鄉婚娶時，也有隔船拋新娘的習俗。如果在這些習俗中由于不慎讓新娘掉在地上或水里了，那是很不吉祥的。娘家人就要讓人笑話，甚至會遭厄運。
上轎前，按漢族的習俗，新娘要蒙上紅蓋頭。紅蓋頭即是一塊二尺見方的紅布，可蒙住新娘的頭面脖肩，使其不能被人看清楚面目。舊時，其他許多民族中也有此俗流行。現在漢族中也已很少見了，但有些少數民族中仍有此俗流行，像瑤族新娘就有用蜂蠟把頭發染硬，蓋上有眼的木板，加上紅蓋頭的習俗。據說，此俗是很古老的，有類女媧“以草為扇”，是遮羞的，其紅色象征火，象征吉祥，可以防邪。陝西流傳一句禁忌掀蓋頭的俗諺：“蓋頭一掀，必生禍端。”還有人說“蓋頭”是古俗掠奪婚的遺存，新娘子蒙上“蓋頭”就看不見路
了，使她不得跑回自己的家中。現代文化人類學者又從過渡儀式上解釋“紅蓋頭”的作用，說蓋頭的作用是通過這一形式完成一個過渡的儀式，使新嫁娘結束了在娘家做姑娘的生活進入到婆家成為媳婦。“蓋頭”被揭開象征了女人一生中的最重要的生活轉折。回族新娘的蓋頭與漢族不同，它不是紅色的，而是黑色的。過去，回族婦女都戴蓋頭，少女戴綠蓋頭，老婦戴白蓋頭，新娘戴黑蓋頭。這是因為伊斯蘭教把婦女的頭發列為羞體，必須遮蓋起來。現在回族婚俗中這一禁約也不太嚴格了。也有許多新娘開始把燙了若干花樣的頭發露給外人看的。新娘子蒙蓋頭的習俗現在雖然很少存在了，但在舊時卻是中國最普遍最有特色的一種婚姻習俗。新娘子從上轎前蒙上蓋頭一直到下轎、拜天地，入了洞房之後才能由新郎掀開。否則，不蒙蓋頭，或者過早掀開都是要遭忌諱的。這一習俗曾使許多包辦婚姻、買賣婚姻“生米做成了熟飯”。在封建禮教的重壓下，往往都是新郎掀開“蓋頭”之時，才得見新娘的面孔，因而許多婚姻悲劇也就從這一瞬間拉開了序幕。
中國大多數民族都有哭嫁的習俗，即在新娘上轎前後要放聲痛哭，有的還邊哭邊唱著“哭嫁歌”。哭嫁的原因，是表示不願離開生身父母，去到一個陌生的家中生活。同時，也含有惜別少女時代的親友的心情。哭嫁有真哭假哭，或者說是真傷心的哭還是履行傳統習俗的儀式而哭的差別。如果婚姻不稱心，新娘不情願，那哭聲就很悲傷，是真哭，是對不合理的舊婚姻制度的哀怨和控訴；如果是心里很高興，對婚姻很滿意，那哭聲就平平。還有新娘上轎時哭不出來的。這時娘家人就會覺得很難看，要勸新娘哭，送新娘的嫂輩們會半開玩笑地說：“哭兩聲吧，嘴里哭，心里願，不哭兩聲不好看！”再不哭，母親就要上前打著、擰著逼新娘哭了。因為新娘上轎時不哭，人家會說新娘子傻，沒教養，沒人情味，婚後兩口子也不會過好。哈尼族、土族等也認為新娘不哭嫁，意味著這門親事不吉利，婚後日子不美滿。
新娘上轎出大門後，女方家人隨即將大門關好。據說這樣做也是防止新娘將家里的財氣帶到夫家去的。舊時漢族有此忌諱，如今台灣仍頗流行。山西有送女出門之後為女兒祝福的習俗。據《清稗類抄》云：“山西某縣，凡嫁女者，喜輿既出門，設幾于堂，女之母輒服大紅衣而坐其上。旁一人，持飴糖與食，且問之曰‘甜否？’必大聲應之曰：”甜‘。意謂若是，則女必為翁姑所愛寵也。無母，則父為之；無父，則伯叔父母為之；無伯叔父母，則疏屬或戚串為之。不行此禮，則視為不祥。“可知女兒出嫁後能否受翁姑的愛寵是女家最掛心的事了。這是家長制社會中產生的習俗禁忌。其重視的不是夫妻間的感情而是尊長的態度。反映在民間生活口語中，則表現為不說”娶妻“，而說”娶媳婦“；不說”嫁人“而說”過門“等等，都是從屬于家長的說法。土家族新娘出大門後，女方幾位老者即站在大門口，朝著新娘離去的方向大喊：”丫稍—丫稍—丫稍口扶。“意即”福運回來喲，福運回來喲。“從大門口一直喊著走回經堂。以為這樣，就可以把新娘帶往夫家的福氣追回來了。否則，新娘會將娘家的福運瑞氣帶往婆家。由此可見，”福“當是自私專有的。雖是兒女親家，也是相爭不讓的。