為了防止外人進入產房和產婦失奶，各地各族有許多規矩、禁忌，如：青海藏民孕婦分娩後禁忌接待一切客人。漢族產婦分娩後，一個月內禁忌生人入產房。特別是孕婦、寡婦、屬虎的、新娘子、信佛教神靈的，帶孝的人，更是忌諱。即便通常以為是照料產婦分娩的最合適的家里人，如果屬于這幾種情況的，也必被拒之門外，不得入內。因為俗以為她們會給產婦母子帶來災難。正鬧眼病的人也不能進產房，否則眼病會越鬧越嚴重。漢族還禁忌帶銅、鐵等金屬器皿進入產房，尤其禁忌帶鑰匙的人進入產房。更忌諱產房的東西往外拿，也忌諱外借。這些禁忌都是怕將產婦的奶水帶走。為了防止萬一，東北一帶，還要用鎖鎖住炕席，意謂鎖住了奶，即便有人帶了鑰匙等物進來也不害怕了。鄂溫克族除了忌諱進產房的人帶鑰匙，還忌諱帶槍或馬鞭子的人進產房，大約這些東西都是與男人有某種聯系的，因而會引起“男人進產房”的聯想。
產房忌門，在許多民族中都有類似的習俗存在。古時，家中生男孩，即在門左掛弧，“弧”是木弓，象征男性陽剛；家中生女嬰，則在門右掛帨，“帨”是佩巾，象征女子陰柔。如今，漢族多改為懸掛紅布條，以為警戒。山西定襄縣一帶，產房忌門，是將帶根的黍谷與紅布連結紮成一束懸掛在門口。俗稱“掛紅字”，又稱“看葫蘆”。生的是男孩，就在“紅字”上佩以弓箭和大蒜；生的是女孩，就只佩大蒜。俗以為如此既可以阻人進入產房禁地，又可以避免嬰兒生病夭折。云南蒙古族產房忌門是在門外掛一頂篾帽。按男左女右，生男孩掛左邊，生女孩掛右邊。據說也是為了防止被外人踩斷了奶水。瑤族人產房忌門是以新生青草紮一個小人兒，以示嬰兒降落人間。其俗尤忌外人穿草鞋進產房。苗族、壯族忌門以草帽。苗族俗有不慎誤入產房者，出門時要洗腳，並喝下一碗冷水，以防將產婦的奶水“踩干”。哈尼族人產房忌門是在門頭上懸掛起用紅泡刺、野姜汁、筍葉剪成的人像和鋸形木刀等物。一方面具有抵抗惡神的符咒意義，一方面也提示人們，不得入內。如果不知情的外人無意中闖進了產房，家人便立即將一塊燒得通紅的火塊浸入小盆水中，並用手指蘸起一點盆中水向嬰兒輕輕彈去，以避邪祟，以為破法。羌族以紅旗為門標，忌生人入產房，認為生人會帶“鬼”進入，于產婦母子均有妨害。侗族產房忌門是用柔草縛雞翅毛，另加一塊布（生男用紅布，生女用青藍布），合掛于產房門前以為記號，禁止外人進入。又有一些地區的侗族人是在門上紮蛋殼和青樹葉。達斡爾族的忌門，是在門前橫放車軸為標志，外人不能擅入屋內。如非進不可時，可在屋門外放一鏟火，讓進來的人從火上跨過。俗以為這樣經過了“火的祓除”之後，產婦和嬰兒便無被驚擾和傷害之慮了。其他，如佘族、拉祜族等民族也都有此類禁忌習俗。
（8）產地忌刮鍋、劈柴
產房宜靜，尤其是產婦分娩後，忌諱在產地附近刮鍋、劈柴。這是怕刮鍋時發出的刺耳的噪音和劈柴時發出的轟然巨響驚嚇著了嬰兒。
（9）產家炊事禁忌
河南林縣一帶，產家月子里忌燒干鍋，忌烹、炒、油炸，否則，嬰兒身上要起泡。實際有注重炊事，忌讓產婦食油腥物的效用。若實在避不開時，也有破法，可在鍋台上放碗涼水解之。
（10）產褥忌燒毀
產婦分娩使用過的產褥，一般是埋掉或拋進河中沖走，忌諱燒掉。據說如燒掉產褥，會使嬰兒身上長紅斑，就像被火燒著似的。這是因為產褥和嬰兒有過接觸粘連，所以俗以為二者之間可以互相感應。產褥被燒，嬰兒也要受到某種感應，這是典型的“接觸巫術”思想的體現。還有的說產褥如被燒掉，嬰兒就難養活。這也是一種認為產褥始終與嬰兒有著某種連帶關系的迷信思想。
（11）產房內忌燒金冥紙
燒金冥紙，意在與神明交通，求神明保護。在產房內燒金冥紙，神靈降臨，會受到產婦不潔的血汙沖犯，對產婦也可能造成傷害，于雙方都不吉利，所以禁忌在產房內燒金冥紙等物。俗傳，如不注意，在產房內燒了金冥紙還會使嬰兒身上長紅斑或黑斑。
（12）忌亂丟胎盤
胎盤，即胎衣，又稱胞衣。民間很重視胎盤的保存。常用石灰鋪墊，裝在大瓦壺內，埋在床底下，忌諱亂丟亂棄。河南林縣一帶，舊時要將胎衣埋在屋內炕跟或牆角，或院內避人處。還有人把男孩女孩的胞衣分開來埋，男孩的埋在門里邊，意謂男孩“頂門勢”；女孩的埋在果樹下，取意“花繁子多”，黑龍江一帶有人為使子女能得高官厚祿，又將胎盤埋在山坡、高崗上，取意“站得高，看得遠”；或者將胎盤埋在大門口，取意“眼觀六路，耳聽八方”，也有願子女光宗耀祖、頂立門戶的，就把胎盤埋在房屋門坎下邊，取意“頂門杠”。這些都是以為胎盤關系著嬰兒前途、命運的思想觀念在民間習俗中反映。黑龍江一帶還有胎衣的埋法關系著嬰兒的食欲的俗信。以為胎盤不能隨便埋，必須將胎衣的開口朝上，這樣才能裝住奶，嬰兒才能安生吃奶；否則，若是開口朝下，就會漏奶，嬰兒也不會好好吃，光吐奶。另外，胎盤正反面也與胎兒的性別有牽連。如果胎盤翻過來了，下胎會生一個不同于上胎的孩子，如上胎是女孩，下胎便會是男孩。如果胎盤未翻過來，那麼下胎將和上胎生的一樣，是男仍是男，是女仍是女。光生女孩，想要男孩的家庭是很注意反轉胎衣的。埋胎盤時禁忌張揚，多是在夜深人靜時悄悄掩埋。埋好後不許亂動。
俗信以為胎盤與嬰兒始終有著某種神秘的連帶關系，胎盤埋不好，會使嬰兒噎乳吐奶，不得安生。又說，如埋胎盤的地點發生火災，這個孩子就會被火燒死。明朝有人記錄了當時的藏胞衣法，並說明了胞衣與小兒的互應關系。現摘轉其文如下：“兒衣（胎盤）清水洗，勿令沙土草汙，又清酒洗之，仍納錢一文在衣中，盛新瓶內，青綿裹瓶口，密蓋置便宜處。三日後，依月吉地，向陽高燥處，入地三尺埋之。瓶上土厚一尺七寸，須牢築，令兒長壽。若不謹，為豬狗食，令顛狂；蟲蚊食，令病惡瘡；犬鳥食，令兒死；近社廟，令見鬼；近深水汙池，令溺死；近故灶，令驚惕；近井旁，令聾盲；棄道路街蒼，令絕嗣；當門戶，令聲不出耳聾；著水流下，令青盲；棄火里，令生爛瘡；著林木頭，令自絞死；此忌須慎。”此記錄該俗，可謂翔實。可知當時人們對胎盤處理的慎重，簡直把胎盤認作是第二個“自我”了。胎盤的安危直接關系著小兒人身的安危，並且還聯系到後世子嗣，這種俗信的繁瑣程度和聯想之豐富、有趣，即使是不迷信此說的今人，也不得不由衷地驚歎而感慨萬千了。
云南哈尼族多塔產婦對胎盤的處理方式，有的用炭火將其燒毀，任其消失，有的是在火塘近旁挖一個小洞，將胎盤埋入，蓋上灰土。如果遇到臍帶纏繞嬰兒脖頸的現象時，胎盤要用棕片包住，帶到村腳（村後）或村兩側，不到村頭（村前），丟在樹上任其干枯腐爛。日後如果發現樹上的胎盤生蛆蟲，要用開水澆殺蛆蟲，從哈尼族人對胎盤處理的態度和用開水澆胎盤上蛆蟲的行為來看，哈尼族對胎盤的處理也是極慎重的。也有關于胎盤和嬰兒間存在著某種神秘的連帶關系的信爺，所以違背這些習俗，對胎盤任意所作的其他行為也是屬于禁忌的事情了。
（13）忌亂丟肚臍帶
肚臍斷後，忌將肚臍帶亂丟。俗以為肚臍帶和胎盤一樣，是與小兒的本命元神互通靈犀的。據信肚臍帶如能好好保管，等這孩子長大後，和人打官司時，把肚臍帶帶在身上就可以見官不畏，增強膽力，獲得勝訴。還說肚臍帶是個寶，帶上它打賭，可以贏錢等等。總之，是相信本人的肚臍帶有保佑自己的某種神力，所以要妥善保管，切忌亂丟，也忌諱被人偷走。