“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。”李商隱的這兩句詩非常亮麗華美，一如義山的詩本身予人的印象：宛若星河斑斕，有嫵媚的壯闊，華美的哀傷。
應該是因為骨子里安逸荼靡的情緒作祟，所以我喜歡濃詞豔賦如《花間集》多過于寫實史詩，喜歡李白多過杜甫。我一直喜歡李義山的詩。他的詩學極了李賀的奇幻象征手法，青出于藍而勝于藍；又承襲了杜甫的精嚴頓挫和李白的浪漫自如。
像“昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。”練字精巧，兼有齊梁詩的豔和六朝民歌的清麗，詩風媚中有剛。我是極愛的。
後來喜歡他的灑然。他生在晚唐，錯過了最繁華榮勝的時期，又身處牛李黨爭的政治旋渦中，終身潦倒，郁郁不得志。當時唐朝式微，正逐步走向沒落，可是除了詠史詩外，義山詩綺麗濃豔之處，絲毫不露末世悲涼之意，倒是頗有開元遺風。能不讓自身遭遇霸占思想的人是可敬的，就像莫紮特，生活潦倒荒唐，音樂卻聖潔無瑕。一味地自傷自憐，只挖掘自身的小情小意的人是放不開手腳的，境界自然也高遠不了。
唐詩浩如煙海。李白杜甫雙峰橫絕，其余眾人峰巒疊嶂，各有擁躉。邊塞詩推岑參為首，五絕山水當屬王維，七絕宮怨是王昌齡寫得新巧奇麗，情詩則是李商隱當之無愧獨占鼇頭。新舊《唐書》本傳上都記載：李商隱與太原溫庭筠、南郡段成式齊名，時號“三十六體”。（《小學紺珠》說：“此三人皆行十六，故曰‘三十六體’。”）李、溫、段都善寫愛情詩，段成式（又名柯古）有《紅樓集》，也屬于豔本，今已失傳；溫庭筠的愛情詩詞還保留下來不少，但是愛情詩集大成者，對後世影響最大的仍是李商隱。所以“三十六體”的代表人物，應是李商隱。進而放眼晚唐眾詩家，仍以李商隱的成就為翹首。
義山以愛情詩稱著于世，我想這與他的情感經曆是分不開的。不然，如何能隔了千年，依舊撩人心弦？他曾經有一段影響了他一生的初戀。這段戀情最後以悲劇收場，是李商隱的心結所在，也是他的愛情詩充滿憂傷迷幻色彩的根本原因。
李商隱的詩格受阮籍的影響很深，詞旨隱晦，意境迷離，猶以他的“無題”系列最為難解，曆代俱有爭論研究。不過《碧城三首》是他寫來懷念初戀情人女道士宋華陽，當是無疑的。“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”兩句就出自《碧城三首》之一。
二十三歲時，李商隱在河南玉陽山之東峰學道。唐朝崇道之風始于高祖李淵。有鮮卑族血統的唐帝，為了神話李姓，附會是太上老君李耳的後裔，形成了唐代“揚道抑佛”的宗教風氣，即使貴為皇族宗室子弟，也不免會被遣送到道觀清修。
這股風氣在唐玄宗時代掀起高潮，這恐怕不得不歸功于他曾借學道之名把心儀的楊玉環化進皇宮，成就了他的“曠世黃昏戀”。在愛情的滋潤下，他靈感迸發，還在楊玉環的幫助下創作了一批對後世影響較大的樂曲，如《霓裳羽衣曲》、《玄字道曲》、《九真曲》，《凌波曲》等等。這些作品不單是皇帝崇道的產物，對後世戲曲藝術的發展也有深遠影響。
至武宗時，“崇道”之風又掀高潮，士人學仙修道， 遂成一時風尚。于是趕時髦的李商隱也跑去學道。剛上玉陽山學道時，李商隱還是很認真的，他對道家經典《道藏》下過苦功，以致于後來他情詩里的許多用句和隱喻都是源出于《道藏》。不過，世事正如老子所說的“福兮禍所倚，福兮禍所伏”，天資穎悟的他在沉迷典籍研究的同時，對于房中術的理解也大大加深。他春心萌動，對男女之事的向往如春草埋根，如遇不上春風也就罷了，一旦遇上了，想不興盛發芽都難。
有一天，像一個走在山林里未帶雨具的人兜頭淋了一場急雨一樣，年輕的他邂逅了初戀女友宋華陽。宋華陽是侍奉公主的宮女，隨公主入山修道，住在玉陽山之西峰的靈都觀里。不料道心未成，愛情卻不期而至。因為和李商隱常在兩峰之間來往，年輕貌美的她很快就和李商隱雙雙墜入了情網。