○回得去嗎？
■孔子認為回得去。前面說過，禮壞樂崩，就是"政治鏈條"斷了。對症下藥的辦法，則是把鏈條重新接起來。這就要搞清楚那些"鏈條"本來是怎麼連接、靠什麼連接的。
○靠什麼連接呢？
■血緣關系，宗法制度。簡單地說，就是設定天子與諸侯，諸侯與大夫，包括諸侯與諸侯，大夫與大夫，在名義上或實際上都有血緣關系或親戚關系。比方說，是兄弟、子侄、舅甥、翁婿等等。西周封建的時候，以及春秋戰國之前，基本上就是這樣的。
○那又怎麼樣？
■這樣一來，所有人都是同族，所有人都是家人。所謂"君主"，便同時也是家長或族長。天子是民族的族長，諸侯是國族的族長，大夫是家族的族長。這些"族長"，都是世襲的，原則上只能由嫡長子（正妻的第一個兒子）接班。次子（正妻的其他兒子）和庶子（妾的兒子），就做下一級的貴族。比方說，天子的次子和庶子做諸侯，諸侯的次子和庶子做大夫，大夫的次子和庶子做士。所謂"封建"，就是按照這個序列來進行的。
○封建制與宗法制相統一？
■還要加上禮樂制。在西周實行的制度中，封建、宗法、禮樂是三位一體的，合起來叫"家天下制"，也叫"邦國制"。其中，封建是政治制度，宗法是社會制度，禮樂是文化制度。封建制管國家形態，宗法制管社會結構，禮樂制管文化心理。天下、國、家，以及人與人的關系，就靠這三根鏈條來維系。
○後來斷了？
■斷了兩根，封建制和禮樂制不管用了。
○為什麼會斷呢？
■"君子之澤，五世而斬。"（孟子語）時間長了，血里面的水就多了。何況還有利害沖突。利之所在，血緣、親緣、姻緣，就不怎麼起作用。所以儒家一再說，要講仁義，不要講功利。但沒有人聽。在"資產重組"的過程中，有實力的都想撈一把，沒實力的則不相信仁義禮樂能夠保證他們幸免于難。
○那孔子為什麼還抱有一線希望？
■因為宗法制沒有被摧毀。在天子的"王族"，諸侯的"公族"，大夫的"氏族"內部，宗法制還是起作用的。其實直到秦漢以後，宗法制也還是中國傳統社會的重要制度。這也是儒家學說後來能大行其道的原因之一。