○那麼，孔子怎樣用這根稻草來"救市"？
■孔子為宗法制，也為禮樂制和封建制，找到了一個心理依據，這就是"親親之愛"。也就是說，每個人，都是愛自己親人的。父母愛子女，子女愛父母，兄弟姐妹之間相親相愛，天經地義。如果連這點愛都沒有，那就不是人。
○是人又怎麼樣？
■是人，就一要孝，二要悌。孝，就是敬愛父母，這是縱向的愛。悌，就是友愛兄弟，這是橫向的愛。這一縱一橫加起來，就叫"仁愛"。
○這跟"資產重組"有什麼關系？
■當然有關系。總公司與分公司，分公司與子公司，是"父子關系"呀！如果講"孝"，子公司就不能大過分公司，分公司就不能強于總公司。你想，哪有兒子蓋過老子的？至于分公司與分公司，子公司與子公司，則是"兄弟關系"。如果講"悌"，它們還能互相兼並嗎？顯然，講孝悌仁愛，就不會"骨肉相殘"，也不會"資產重組"。
○可是，他們已經"重組"了，又怎麼辦？
■正名。孔子講，如果讓他執政，第一件事就是"正名"，叫"必也正名乎"。
○怎樣正名？
■君君、臣臣、父父、子子，也就是君要像個君，臣要像個臣，父要像個父，子要像個子。或者說，總公司要像總公司，分公司要像分公司，子公司要像子公司，不能亂套，更不能胡來。天下大亂，就因為大家都不守名分，不講規矩。相反，如果所有的人都嚴格遵守"君臣父子"的規范，天下就有救了。
○聽起來似乎頭頭是道。
■實際上也有人表示贊同。比如齊景公就對孔子說，先生講得真好啊！如果君不君、臣不臣、父不父、子不子，就算有糧食，寡人能吃到嘴里嗎？
○那他們為什麼不實行？
■因為都有小九九。在他們看來，"君臣父子"那一套，最好是臣下都要講，自己不必講。或者說，自己是君就講，自己是臣就不講。比如大夫在子公司里得像個老板，到了分公司卻不必把國君當老板。諸侯也一樣。自己在分公司里得像個老板，卻不必把總公司放在眼里。還有，自己的公司，別人不能兼並。別人的公司，最好統統吃過來。這是他們的如意算盤。結果呢？還是君不君、臣不臣。
○所以孔子的苦口婆心，就只能是對牛彈琴？
■是的。更何況，當時的天下已經亂作一團，亟須"救市"，孔子卻還在慢條斯理地講什麼"正名"，講什麼"仁愛"，這不是急病撞著慢郎中嗎？
○這就是孔子失敗的原因？
■原因之一吧！根本的原因，還因為"資產重組"已是大勢所趨，沒人擋得住。
○所以墨子他們要批判孔子？
■不！墨子的批判，卻是另有原因。