○這話什麼意思？
■因為嬰兒都是一樣的。愛民如子，就是把民眾看得和自己的孩子一樣，看成一樣的人，這難道不是"愛無差等"，不是"兼愛"嗎？
○孟子怎麼答辯？
■孟子說，墨家不過是鑽了一個空子。比方說，一個嬰兒在地上爬，眼看就要掉到井里去了，任何人都會上前去救。墨家以為，這就證明了"愛無差等"，證明了人人都有兼愛之心，其實不是的。
○那是什麼？
■是"惻隱之心"。惻隱之心是人人都有的"天性"。只要是人，就會有惻隱之心（請參看《相信無盡的力量》）。因此，只要是人，就不會見死不救。這個時候，處于危險之中的嬰兒是誰家的孩子，已經不重要了。沒有人會在這個時候，還考慮人與人的差別。
○人與人的差別既然是可以不考慮的，為什麼還要主張有差別的愛呢？
■因為在儒家看來，沒有差別，就沒有禮義，沒有廉恥。比方說，男人和女人，要不要有差別？孟子就認為要。不講男女之別，那就是禽獸。正因為男女有別，這才必須"授受不親"。但是，如果嫂子掉進水里了，請問拉不拉她？
○當然要拉。
■孟子也認為要拉。孟子說，嫂子掉進水里了還不趕快拉一把，那就是畜生（嫂溺不援，是豺狼也）。但是，你能夠因為救了嫂子，就說愛嫂子和愛老婆一樣嗎？你能夠因為這回拉了嫂子一把，就從此天天和嫂子牽手，親密無間嗎？
○哈哈！不能。
■所以，嫂溺而援之以手，不是"兼愛"，而是"惻隱之心"。也所以，孟子只會說"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，絕對不會說"妻吾妻以及人之妻"。
○但是，別人的老婆掉進水里了，還是得趕緊拉一把？
■對！這就是儒家所謂"經"與"權"。經，就是經常，也就是原則。權，就是權宜，也就是變通。比方說，原則上必須"男女授受不親"，但在特殊情況下，該拉還得拉一把。這就叫"既有原則性，又有靈活性"。這就是儒家的主張。
○也就是說，在通常的情況下，還是愛有商量？
■是的，除非所有人都掉進了井里，這當然並不可能。所以，儒家認為，在通常的情況下，還是要講有差別的"仁愛"。更何況，在孟子看來，愛有商量，不但是禮義廉恥，也是人之常情。孟子說，墨家的那位信徒夷之，當真相信愛鄰居的孩子，能夠和愛哥哥的孩子一樣嗎？不可能吧？
○換句話說，兼愛沒有可能性？
■墨子認為有可能，孟子認為沒可能。所以，這場爭論結束不了，還會引發新的爭論。