從君權到民權，其實是邏輯的必然
○你這樣說，我覺得真是很有意思。墨子原本是"體制外"的，走著走著，卻走向了"君主專政"。孟子原本是"體制內"的，走著走著，卻走向了"人民革命"。怎麼會是這樣？還有，孟子既主張"君主獨尊"，又主張"以民為本"，又怎麼統一呢？
■我們先討論第二個問題，行嗎？
○行，請講！
■前面說過，孟子的學生萬章曾經問他的老師，說"舜有天下也，孰與之"？也就是說，舜是怎麼得到天下最高領導權的？這個問題很嚴重，或者說很重大。
○為什麼很嚴重、很重大？
■因為涉及政權的合法性。所謂"孰與之"，用今天的話說，也就是"誰授權"。孟子答曰"天與之"，就等于說是"天授權"。這就是"君權神授"了，所以我說孟子至少在思想上是"體制內"的。但是這樣一來，又有了一個新的問題。
○天是怎麼授權的，對不對？
■對。這個問題不講清楚，"君權神授"就不能成立。實際上，萬章已經把問題提出來了。萬章問，天授權，是反複叮嚀囑咐了嗎（天與之者，諄諄然命之乎）？這當然不可能。于是孟子說，天不會開口，它通過事實來說話（天不言，以行與事示之而已矣）。
○怎麼通過事實來說話？
■天子做的每一件事，天也滿意認可，老百姓也滿意贊同，這就是天的授權，也就是天通過事實來說話。
○請問，這到底是天的授權，還是人的授權？
■孟子的說法是"天與之，人與之"。
○雙重授權？
■對！這是孟子了不起的地方。表面上看，孟子的說法是雙重授權，既是"天與之"，也是"人與之"。但我們要知道，天是不說話的，也不可能給天子簽一份授權書。所以，歸根結底，還是人授權。這樣一來，孟子就"明修棧道，暗度陳倉"，把"君權神授"變成了"君權民授"。而且，他還是"和平演變"、"和平過渡"。
○這就為他的"民本思想"提供了理論依據？
■正是如此。
○那麼，孟子的這個說法，是他自己的創造呢，還是有來曆的呢？