本書看點
【壹】
現在社會之所以出問題，就因為很多人自己都管不了，卻去管別人，自己都救不了，卻想救世界。結果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。
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先秦諸子救不了咱們當前這個"市"。別以為讀一下《論語》、《老子》什麼的，這金融風暴就挺過去了，就化險為夷了。更別以為先秦諸子的那些"語錄"、"格言"，拿過來用就能立竿見影。
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我們人類，命中注定只能在一種悲劇性的曆史進程中前行。有前進，就會有後退；有勝利，就會有失敗；有成功，就會有挫折；有輝煌，就會有暗淡。危機永遠存在，風暴還會再來，我們必須居安思危。在這樣一個前提下，有思想准備比沒有思想准備好，有思想武器比沒有思想武器強。
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先秦諸子留下的不是包治百病的靈丹妙藥，而是應對變革的思想方法。有了這些思想方法，我們在遇到危機的時候，就知道該怎麼看問題、想問題、解決問題。
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先秦諸子之所以偉大，就因為他們的爭鳴雖由"救市"而起，他們的思考卻超越了這個話題，想得更深刻、更長遠。
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講先秦諸子，最忌諱的是三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家獨大。最成功的不一定就最正確，不管用的也不見得沒影響。繼承思想文化遺產，絕不能搞"成王敗寇"那一套。
【貳】
鏈條一斷，天下大亂。
【叁】
在西周實行的制度中，封建、宗法、禮樂是三位一體的，合起來叫"家天下制"，也叫"邦國制"。其中，封建是政治制度，宗法是社會制度，禮樂是文化制度。封建制管國家形態，宗法制管社會結構，禮樂制管文化心理。天下、國、家，以及人與人的關系，就靠這三根鏈條來維系。
【肆】
實際上，任何真正的思想家，思考都是獨立的，與階級立場無關。說得再明白一點，就是"立場有傾向，思考須獨立"。
墨子是中國曆史上，第一個為"草根"說話的思想家。
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天下大亂，孔子認為是"秩序出問題"，墨子認為是"秩序有問題"；孔子認為是大家都不守規矩，墨子認為是那個規矩根本就要不得。
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在墨子看來，當時的社會之所以"天下大亂"，需要"救市"，直接的原因不是"犯上作亂"，而是"弱肉強食"。根本的原因，則在于沒有公平與正義。其具體表現，就是人與人之間，人格不平等，分配不公平。因此，"救市"的方案，就應該從人際關系和分配辦法入手，建立公平正義的新秩序，建設公平正義的新社會。