王受其言，還國作衣。求沙門道人，了不得，時國無曉佛經者。王憶念：問舍度父⑥當知之。度父言曰⑦：“乃昔有人度，無錢，以《五戒經》⑧一卷相與，讀之耳。”王言：“汝知佛經。”則以衣與度父，使咒願，令倮形女人得福無量，解脫勤苦。女人則時有新衣著身，故在鬼道⑨中命盡，當生第一天⑩上也-
注釋]
①《經律異相》載有這個故事。
②沙門：出家修道者的通稱。
③梵志：游行僧或一般佛教修行者。
④若：或。
⑤咒願：又作祝願。指沙門于受食等之際，以唱誦或敘述咒語的方式為眾生祈願。
⑥度父：撐船人。
⑦曰：原為“乃”。
⑧五戒經：講說五戒的經文。
⑨鬼道：餓鬼道，五趣（道）或六趣（道）之一。五道（又名五惡道）即地獄、餓鬼、畜生、人、天（加上阿修羅為六趣），為六種輪回轉生的狀態。
⑩第一天：又稱“初禪天”，四禪天的第一天名，是修道證得的較低果位。在第一天，斷口、鼻二識，不食人間煙火，但有“喜”、“樂”的感受與“尋”、“伺”的意欲-
今譯]
從前有一個國王，打獵來到曠野水澤邊，又饑又渴，向遠處望去，郁郁蔥蔥，有房子與林木，就向那里走去。見到一個女人，國王向她討要飲食、果類，所要都得到了。
國王要見這個女人，侍從告訴國王：“這個女人沒有穿衣服。”國王脫下衣服給她穿，這時火自燃把衣服燒掉了。再給再燒，反複三次都如此。國王奇怪，問這個女人：“這是什麼原因？”女人回答說：“我前生是國王的妻子。國王向修行人施舍飯食，還要奉送衣服。這時我說：‘施舍飯食就行了，不必施舍衣服。’因此而受到懲罰。國王您要是可憐我，就做衣服送給城里的修行人或精通佛經的人，讓他們祈禱，讓我從痛苦中解脫出來。”
國王聞聽此言，回到城里就制做衣服。做好後就去尋找修行人，可是找不到，因為當時城里沒有知曉佛教的。國王想：問問撐船人，他會有辦法的。撐船人說：“從前，有一人乘船，他沒有錢，就把攜帶的《五戒經》給我，我讀過這部經。”國王說：“原來你懂佛經。”就把衣服送給他，讓他祈禱，讓那個裸體女人得無盡的福，解脫痛苦。那個女人因而時時有新衣服穿，也因此終結她的鬼道，轉生到初禪第一天上-
點評]
這個故事包含兩個寓意：一是因果報應，一是知錯即改。
就時間而言，因果報應分為三種：(一)順現報，即今生造業，今生報應（現報）；(二)順生報，即今生造業，來生報應；(三)順後報，即今生造業，再來生報應。
裸體女人得到的報應屬于順生報。她不能穿衣服是因為前世吝嗇，今世改正錯誤，得到正果。中國有一個成語叫做“亡羊補牢，猶未為晚”，所言道理與這個故事很相似。
有些人遠離佛教是出于這樣的考慮：現世之我與前世之我並非同一主體，憑什麼我要承擔“那個人”的過錯。確實，前世與後世不像“少年之我”與“老年之我”那樣天經地義地連接在一起。
所以，習佛行善為主，不必過多計較因果報應的理論。
（四）贖沙門喻
昔海邊有國王行射獵，得一沙門，持①作伎。使沙門夜誦經，作梵聲②。王言：“此伎大工歌。”有客輒伎歌。
時有異國優婆塞賈，往到其國。王請之，出沙門，令歌。優婆塞聞說深經，內心踴躍，即去。國人以千萬往贖，至三千萬，王乃與之。賈人作禮曰：“我以三千萬相贖，在③所到。”道人即彈指④踴在空中，曰：“卿自贖，不贖我也。所以者何？往昔王為賣蔥人，汝來于王買蔥，不畢三錢⑤。我時任卿，卿遂不還三錢。今此生子息，乃至三千萬，汝當還本三錢也。”主⑥則意解悔過，受五戒，為優婆塞。
師曰：“債無多少不可負，亦不任人也。”-
注釋]
①持：原本作“使”。