②梵聲：贊佛的頌歌。
③在：通“才”。
④彈指：即拇指與食指指頭強力摩擦，彈出聲音；或以拇指與中指壓覆食指，複以食指向外急彈。在印度彈指有四義：虔敬歡喜；警告；許諾；時間單位（極短暫時間）。現今一般用來表示時間極短。
⑤不畢三錢：欠三文錢。
⑥主：原本作“王”-
今譯]
從前，一位國王在海邊打獵，得遇一位沙門，讓他做了藝人。這位沙門夜間誦經贊佛，吟唱梵唄。國王說：“這個藝人真是善于唱歌啊。”只要有來客，就讓他唱。
當時一個外國商人居士來到本國。國王讓藝人為商人居士唱歌。商人居士聽了藝人講解高深的佛理，興高采烈地離去。商人居士要為沙門贖身，價錢抬到三千萬國王才把沙門交給他。商人居士向沙門施禮，說：“我用三千萬錢才把你贖下來。”沙門彈指，跳起來說：“你是贖自己，不是贖我。為何這樣說呢？前世，國王是個賣蔥的，你買他的蔥，欠下三文錢。我當時聽任你不還，你就沒還這三文錢。現在本錢加利息，總計正是三千萬錢。你應該償還本來的三文錢。”國王聞此頓悟，決心悔過，接受五戒，成為居士。
法師說：“債無論多少，不可以不還，也不該放任別人不還。”-
點評]
居士（優婆塞）出現得很早。佛陀成道後，在差梨尼迦樹林結跏趺坐，這時，從北天竺來了兩位商人，二位商人用乳酪與蜂蜜供養佛陀，皈依了佛、法、僧，成為最初的優婆塞。看來，最初的居士來自商人，是可信的。
商人居士前世欠錢不還，今世得到報應，說明天網恢恢，疏而不漏。中國古代有句俗語，叫做“殺人償命，欠債還錢”，這是世界通行的自然法，在任何時候都有效。不遵此法，人類就無法相安無事，無法互助互利，無法傳宗接代。
（五）兄嫂悔過喻
佛在世，有小兒與兄嫂共居。兒日日至佛所，受經戒。兄嫂諫不止，後取兒牽抱之，以杖捶之，言：“佛、比丘僧當救汝！”兒啼呼恐怖，自歸三尊，則得須陀洹道①。
乘佛威神②，便與木抱縛相隨，俱飛去。出壁入壁，出地入地，自在所為。兄嫂見之惶怖，叩頭悔過。兒便為兄嫂說善惡之行，俱到佛所受戒。佛則為現宿命③本末④。兄嫂歡喜，心開垢除，得須陀洹道-
注釋]
①須陀洹道：“須陀洹”為梵語srotaa^panna的音譯，意譯為入流、預流。小乘佛教修證的四聖位中正果初位，另外三種果位是斯陀含、阿那含、阿羅漢。
②威神：梵語anubha^va，為勢力或品位之義；意指佛菩薩等，為凡夫之智所無法測知，不可思議之德行；威，即威德，對外能令人敬畏；神，即神力，對內難以測度。
③宿命：宿世的生命。佛說世人在過去世都有生命，或為天，或為人，或為餓鬼與畜生，輾轉輪回。
④本末：佛教認為，前生為本，今生為末-
今譯]
佛在世時，有一個小孩與兄嫂一起生活。小孩每天都去佛那里，接受佛法與戒律。哥哥、嫂子勸阻不了，就抓住孩子，用棍棒打他，並威脅說：“看佛和比丘會不會來救你！”孩子啼哭喊叫，恐懼萬分，索性皈依佛、法、僧，得須陀洹道。
孩子借助于佛的威德神力，抱著一根木，人與木頭一起騰空而飛，破牆而出，入地遁形，為所欲為。哥哥、嫂子見狀又驚又怕，連忙磕頭悔過。孩子就對哥哥、嫂子講解行為的善與惡，並帶他們到佛那里受戒。佛向他們展示前世因緣與今世果報。哥哥、嫂子心情愉悅、心智的大門頓開，煩惱一掃而光，雙雙證得須陀洹道-
點評]
這是一篇勸善歸佛的故事。佛前無老少，孩子先向佛，先得道，哥哥、嫂子反在其後。
為什麼有人覺悟有人不覺悟，有人覺悟得快有人覺悟得慢？因為人分三等：利根（遇到問題速疾而生妙的人）、中根（智慧非利非鈍，處于中等的人）、鈍根（自不披閱教文，但信他人言說而悟道的人）。本文中，小孩屬于利根，他的哥哥、嫂子屬于鈍根。故有早覺悟與晚覺悟之別。