二苦說1源于身心的苦稱為內苦；2受外界逼迫所產生的苦（如惡賊、天災等），稱為外苦。
三苦說1對不如意之對象感受到苦，為苦苦；2對所愛者之毀壞感到苦，是壞苦；3見世間一切無常不實而感到苦，是行苦。
四苦說1生苦；2老苦；3病苦；4死苦。
八苦說1生苦；2老苦；3病苦；4死苦；5愛別離苦；6怨憎會苦；7求不得苦；8五陰熾盛苦。
十八苦說1老苦；2死苦3憂苦；4悲苦5苦苦；6惱苦；7大苦；8無明苦；9行苦；10識苦；11名色苦；12六入苦；13觸苦；14受苦；15愛苦；16取苦；17有苦；18生苦。
上述種種苦都不適合解釋比丘之苦，足見，苦是有個性的，幾乎每人都有屬于自己的苦。死為苦之最，有如千百只刀割裂身子，故稱為“風刀苦”。
我最大的“苦”是眼見中國傳統文化一天天沒落，有起衰救弊之心，無力挽狂瀾之力。
（十二）國王繞塔喻
昔有國王，出射獵，還，過繞塔①為沙門作禮，群臣共笑之。王覺知，問群臣：“有金在釜，釜沸中以手取可得不？”答曰：“不可得。”王言：“以②冷水投中，可得不？”臣白王：“可得也。”王言：“我行王事，射獵所作如湯沸；燒香然燈、繞塔，如持冷水投沸湯中。夫作王，有善惡之行，何可但有惡無善乎？”-
注釋]
①繞塔：指由右旋繞佛塔。與‘繞佛’同義，皆表示恭敬仰慕之意。
②以：原本作“汝”-
今譯]
昔從前有一個國王，出門打獵，回來時繞塔禮佛，臣屬們都笑他。國王察覺，問群臣：“有黃金在釜中，釜中的水正沸騰，伸手取金，能得到嗎？”群臣回答說：“不能得到。”國王說：“倒進冷水，可得到嗎？”群臣回答國王說：“可以得到。”國王說：“我做國王本分之事，出行打獵就像釜中的水正沸騰，燒香、燃燈、繞塔就像把冷水投到沸水中。作為國王，有善行也有惡行，怎麼能只有惡行沒有善行呢？”-
點評]
這個故事涉及繞塔與燒香。
繞塔指由右旋繞佛塔，表示對佛的恭敬、仰慕之意。因為佛塔是藏佛的舍利（子）的地方，繞塔形同繞佛。
至于燒香，印度人古代就有夏天塗香，冬天燒香習俗。後來燒香演化為一種佛教形式，表達希望人如一縷縷香煙乘虛空往至世尊之頂與佛溝通的願望。
國王認識到有些“惡”是不得已而為之，他用燒香、燃燈、繞塔等善行抵消所做的惡，不失為一種明智之舉。
人生于世，不可能一點惡都不做。比如不殺生就很難做到。釋迦牟尼說，每碗水中都有十萬條蟲。出家人外出每人都帶有一個極細的篦子，用來過濾水，把“蟲”放歸江河，以示仁心。但是無論怎樣過濾，總有些蟲（今天謂之細菌）進入水中，被人喝掉。這是沒有辦法的事情。我們能做的就是將功補過。
（十三）鬼持沙門喻①
昔有沙門，行至他國，夜不得入城，于外草中坐。至夜，閱叉鬼來，持之：“當啖汝。”沙門言：“相離遠！”鬼言：“何以為遠？”沙門言：“汝害我，我當生忉利天上，汝當入地獄中，是不為遠也？”鬼則置辭謝，作禮而去-
注釋]
①鬼持沙門喻：《經律異相》卷十九有《沙門得鬼抱安心說化鬼辭謝而去》，內容與《鬼持沙門喻》相類-
今譯]
從前有一個沙門，來到別的國家，夜間不能入城，便坐在城外草叢中歇息。到深夜，閱叉鬼來了，抓住他說：“我要吃你。”沙門說：“那我們就互相離得遠了！”鬼說：“為什麼離得遠呢？”沙門說：“你害我，我就轉生到忉利天上，你就墮入地獄，這不是相離很遠嗎？”鬼聽罷連聲謝罪，行禮之後離去-
點評]
一般人遇到鬼的第一反應是逃跑，但這並不一定有效，因為鬼具有超能力，人在其面前很難跑掉。這個沙門的做法值得稱道——與鬼講道理。看似是與虎謀皮，實際上也許是有效的。
能說服善良的人不算真本事，能說服惡魔那才是真本事。