（十四）藏七寶喻
昔有國王，令人呼知識①。知識言：“謝王，適穿地作坑，欲藏七寶。”王聞大驚，令人複呼。知識白王：“今適下寶著坑中。”王便複令呼。知識白王：“今適下平地，平地已，便往。”
王問：“汝何癡！藏七寶以語人耶？”知識言：“屬饌具甘美，欲飯佛及比丘僧，是為穿地作坑；斟布羹飯，是為下寶坑中；掃地、行澡水、闡②經，是為平地。”白王：“此寶五家③不能辱也。”王言：“善哉，善哉！汝不當早相告我？當早相告，我當數藏寶。”王則開藏，大布施，飯佛及比丘僧。佛為說清淨咒願④，即發道意⑤矣-
注釋]
①知識：朋友。也指與佛門結下善緣之人，把這些人稱作“善知識”。
②闡：原為“羼”。
③五家：王、賊、火、水、惡子；意為世之財物，應為五家共有，不能獨用之。
④清淨咒願：離惡行的過失，斷煩惱的垢染為清淨；佛有清淨法界，即佛所證之真體，向佛之心為清淨咒願。
⑤道意：道心，求道之意-
今譯]
從前有一個國王，讓人叫一位善知識過來。善知識說：“代我謝謝國王，我正在挖地鑿坑，埋藏七寶。”國王聽到這話大為吃驚，讓人又去喚善知識。善知識說：“現在我正把七寶埋在坑里。”國王再次喚善知識。善知識向國王報告：“現在正在平整地面，平整好地面我就去。”
國王見到善知識，問：“你好蠢啊！藏寶還告訴別人嗎？”善知識說：“剛才正在做美味佳肴，好去侍奉佛與比丘僧——這就是挖地鑿坑；盛湯分飯——這就是把寶放到坑中；掃地、准備洗浴用水、講習佛經——這就是平整面地。”他還告訴國王：“這些寶物是水、火、賊、官、惡子這五種災難不能損害的。”國王說：“善哉，善哉！你為何不早說？早知道如此，我也該埋藏寶。”于是國王打開倉庫，大行布施，施舍飯給佛與比丘眾僧。佛為國王講說向佛之心，國王也萌生了求道的心願-
點評]
佛教對財產的態度是取財有道，財盡其用。財物躺在倉庫里是無用的東西，施舍給眾人則成為寶物。用多余的財行善事，這已經成為許多人的共識。有些國家——比如日本制定嚴格的遺產稅法，人死後相當一部分財產歸國家所有，用來救濟窮人，不失良策。
這位善知識告訴了國王該如何對待財產，國王結識他乃三生有幸。阿難說過：“諸修行者，由善友力，方能成辦。得善友故，遠離惡友，以是義故，方知善友是半梵行。”
（十五）持齋喻
昔有四姓，請佛飯。時有一人賣牛湩①，大姓留止飯。教持齋戒②，止聽經。賓乃歸，婦言：“我朝相待，未飯。”便強令夫飯，壞其齋意。雖爾，七生天上，七生世間。
師曰：“一日持齋，有六十萬歲糧。複有五福：一曰少病，二曰身安隱，三曰少淫意，四曰少睡臥，五曰得生天上，常識宿命所行也。”-
注釋]
①牛湩（dong）：乳汁。
②齋戒：齋，原為清淨，後漸轉指過正午不食；齋戒，指清淨身心，慎防身心懈怠，或特指過午不食之戒法；能持守此法者，稱為持齋，見下文-
今譯]
從前有四姓人家，請佛吃飯。當時有一人賣牛奶，大姓人家留他吃飯。這個人受教守戒不吃，只是留下聽講經。他回家後，妻子對他說：“我從早上就等你，現在還未吃飯。”強讓丈夫吃飯，破壞他齋戒的心願。雖然這樣，他還是得善報：七次轉生天上，七次轉生人間。
法師說：“一日修持齋戒，可得到六十萬年的口糧。另外還有五種福分：一是少生疾病，二是身體平安，三是少淫意，四是少睡臥，五是能轉生天上，而且能識解前世的所作所為。”-
點評]
持齋不是指食素，指過中午不食，是苦行的一種。苦自己不是目的，而是形式。佛學家經常從佛學角度講佛法。實際上，作為對佛教感興趣的局外人甚至居士，與其說精通佛理是必須的，不如說在形式上向佛更重要些。遇塔掃塔，遇佛拜佛，燃香許願，懺悔罪過、持齋靜心，這些無論對人都大有裨益。