老媽媽就回到原來的住處，對長者的夫人說：“我需要幾千錢。現在雖然在此做事，但願意賣身，終身為您的奴婢，可以立可下字據。”長者夫人問：“你在此，衣食依靠我，又要錢，做什麼呀？”老媽媽對她說：“我有急用，不好明說。”于是長者夫人給了她錢，說：“你拿去用吧，你有了再還我，不用立字據？”老媽媽得到錢，就到附近熟人那里把實際情況告訴他們。又把錢交給他們，讓六十家准備齋飯，一會兒就辦好了，送往僧人那里。
僧人原以為事情沒有落實，見到老媽媽如此誠心，都為她的行為感到奇異，出乎意料，他們問老媽媽：“你住在什麼地方？我們早晨乞食，沒有一條巷子沒去，為什麼都沒有遇到施主呢？”老媽媽詳細說明了事情的本末：“我是某國人。家里從前奉佛，供養眾僧。正值世道荒亂，流離至此，家產無存，孤身一人。依附于此國一大長者家，衣食依靠主人，只身一人，寄托生命，我是身無分文。剛才見到僧人，悲喜交集，內心感懷，擔心心願不能實現，就對長者夫人說，願以身自賣，求索少許錢，用來供養眾僧飯食。夫人仁慈，可憐我，使我微不足道的心願得以實現。”
僧人們贊歎說：“真是至誠至信的布施啊。”互相議論說：“我們也是五陰合和之身，出去乞食。今日齋飯，就是在吃人肉啊！應該各自努力，報答施舍的功德。”大家齊心合力，修八解脫禪定，精誠感通，當即獲得超定，顯示神足通威靈，宇宙為之震動，樹木彎曲，好像在跪拜。僧人見了果報之證，紛紛贊頌施主。
國王震驚、肅然起敬，奇怪為什麼這樣。他召集群商共議，研究這些祥瑞是如何造成的。臣下四處探訪，觀察祥瑞出現的緣由。見到城門外僧人聚集，施主很多，共相慶賀，即回宮報告國王。國王說：“正是他們所為，快把他們請來。”大臣回來傳達國王的命令。老媽媽恐懼，怕大禍降臨，回報大臣說：“我身已依附于長者夫人，不得自由行動。”大臣告訴國王這個情況。國王說：“把她們一起請來。”
這樣，長者夫人聽到國王傳令，即與老媽媽來到王宮。國王問到底是怎麼回事，老媽媽如實告訴國王。國王說：“我為國王，富有一切，自由自在，然而不知奉敬佛、法、僧，供養他們。這個老媽媽，竟然感應這樣的祥瑞！”國王說：“這個老媽媽是我的師傅。”把老媽媽迎到宮內，香湯洗浴，坐在師位上。宮人及宮女，共有二萬人。國王受戒，成為居士。王後和宮女成為女居士。全國的人，都發求佛道之心-
點評]
老媽媽做好事後“宇宙為之震動”，類似情形在其他譬喻中也出現過。為什麼佛教敘事中常發生地動山搖的事情？原來，“六種震動”是佛教祥瑞的兩個重要表現之一（另一個是“天雨妙華”）。佛教所言的地震與我們平常所說的地震有所不同，發生佛教意義的地震時，人如搖籃中幼童，不覺籃動，惟覺舒服，所以用地動表示祥瑞。佛教的六種震動，只有天眼通的人才能感覺出來，凡夫則毫不知情。
老媽媽的義舉引發“地震”，足以說明功德之巨。
（四）毒蛇喻
昔道人于山中學道。山中多有蝮蛇，道人畏之，便依一樹下，高布床褥①，坐禪念定，而但苦睡，不能自制。天人則于空中笑覺之，遂睡不解。
天人因作方便，欲恐令不睡。極夜，天人言：“咄！咄！道人，毒蛇來矣！”道人大怖，便然燈火，遍求之不見。天人數數不止，道人乃更恚曰：“天人何以犯兩舌②？都不見物，云何為言，言毒蛇？”天人語道人：“何不自觀內毒蛇？身中有四蛇③不除，如何更從外求之乎？”
道人聞天人，即自思惟，觀身曆藏，乃知四大為五陰、六衰④所沉沒，無數劫來，至今未脫，即解四諦、苦、空、非身。天未曉，漏盡⑤意解，六通⑥具足，得羅漢-
注釋]
①褥：原本作“槈”。
②兩舌：說謊、誑語。“非法”之言的一種，為“八戒”中的一項。