莫邪推動了幾個箱子，箱子都不算重，如果里面是金銀，肯定不會這麼輕。
“那就不動了！”張靈云呵呵一笑，干脆走到了一邊。
這里的寶貝多了，莫邪肯定不可能說謊，如果說謊，那麼只能說明這些箱子里面的寶貝更加珍貴，但是，還有什麼寶貝，是比他們現在發現的這些更值錢，更珍貴的？
既然沒有，那麼莫邪就沒必要騙人。
“這麼多箱子都是書？這多可惜啊！”其他人可沒有多想，所以全都可惜的看著那些箱子。
紙質的書籍，自然容易損壞，所以他們也不會胡亂打開。
“紙壽千年，難道還真能保存這麼多年？”
“肯定的，你沒看箱子密封的那麼好！”
“哈哈，你們不知道了吧？我能夠檢測出來，看看，這里面全都是木纖維，還有樟腦丸、生石灰，這些是防潮防蟲的，咦，就連紙張也是經過化學處理的？看來還真不能小看古代人！”這個時候，張鳳林拿著手機嘚瑟開了。
“你小子不要大呼小叫的！”張靈云沒好氣的看著張鳳林道，他這麼一說，好似他多麼不信任莫邪一樣。
“我們張家能夠流傳到現在，自然是詩書傳家，藏這麼多書是應該的。”張靈慧得意的道。
“這得得有多少書籍？”張鳳府看著一只只壘起來的紫銅箱子，驚歎的道。
“不要感歎這個了，前面應該是你們張氏的宗祠，沒想到在這地下，居然還建有一座宗祠！”這個時候，莫邪再次提醒道。
“宗祠？怎麼可能建立在這里？難道這樣也怕被人毀了？”張鳳嵐嘿嘿笑著道。
莫邪也笑了，張家的宗祠還真得藏起來，要不然，還真有人想要來毀了它們。
“弓力千鈞東風勁，長空萬里北斗明。”
“這什麼意思？怎麼弄了這麼一副對聯？”
“還能什麼意思，這幅對聯解釋了什麼是張！”
“張，施弓弦也，以弓，長聲。”
這就是張氏的來源，張的本義是“使弓弦”，把弦繃在弓上，將要開弓，與“弛”相對。
引申為開弓、上弦、捕捉、伸展等意義。
張是擅長制造弓箭的氏族崇拜的原始天象圖騰，進而成為氏族名、地名和姓氏。
這幅對聯的使用率很高，可以說是廣泛鐫刻于各地張氏宗祠的楹聯，它詮釋了張氏與弓箭、與北斗星的密切關系。
張氏的始祖張揮號天祿，青陽之子，是弓矢的發明者。
弓箭可是遠程殺傷工具（武器），對氏族社會影響極大，所以黃帝封揮為弓正，職掌弓矢制造，還取弓長之意，賜姓張于濮陽，封地清河，後逝葬于帝丘（今河南省濮陽縣）。
《新唐書·宰相世系表》：“黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。”
另外，張，也是星名，屬朱雀七宿中的第五宿，天象的排列形狀似弓。
盡管張姓是中華古老姓氏之一，但與劉、李、趙三個漢唐宋強盛王朝的國姓相比，人口數量一直保持領先地位，而今居然排名第三，不得不說是一個奇跡。
個中原因，值得研究，看看現在第一大姓——李姓，曆史上先後出現過6個李姓政權，稱帝者多達60多個，僅僅一個唐朝，就統治中國將近300年，開枝散葉，興旺發達，子孫必眾。
而張姓則是個例外，雖然張姓曆史上也出過皇帝，建立過“前涼”（五胡十六國之一），但由于地處西北，疆域狹小，又逢五胡亂華，存活時間很短，幾乎沒有什麼影響力。
但是，盡管張不是國姓，但從漢朝起，張姓人才風起云湧，形成了名門望族、家族體系，使同姓人口大量增加。
秦漢時期，張姓還是一個小姓，但漢朝數百年，張姓卻牛人輩出，對漢朝乃至中華文化的影響，可以說是全方位的。
比如，政治家漢初三傑的張良，外交家出使西域的張騫，天文學家張衡，醫聖張仲景，五斗米教（道教）始祖張道陵……
當然，漢朝也衰亡也掌握在張姓手中，東漢晚期的“黃巾起義”，張角三兄弟敲響了漢王朝的喪鍾，後來的大太監張讓，更是禍國殃民。
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如果只是看後來這想張家名人，他家的宗祠藏在這里是應該，如果在外面，肯定被人燒了。
走進宗祠之中，果然看到了很多名人，其中最出名的當然是張氏老祖張揮，其次就是張讓，其他就沒有人知道了，但是，到了近代，卻出現了一些熟悉的名字。
這些都是上五代的張氏老祖，他們的名字到現在還記錄在家譜上，每年都會被拿出來祭奠！
“最後一個是祖爺爺，爺爺臨走都沒有合上眼，他是想著入宗祠啊！”張靈鳳看的傷心，直接哭了起來。
雖然她爺爺死的時候它還小，但是，那個時候給她留下的記憶，卻是刻骨銘心的，這里沒有她爺爺，肯定是一個遺憾。
“不要傷心，這次出去我們就祭祖，到時候把爺爺他們請進來就行了！”張靈云道。
有了這種想法，張靈鳳也不傷心了，她被老莫擁著，走進了張氏祖祠。
“這是石祠？”剛剛走進去，張鳳國就驚訝的道。
“咦？鳳國長進了？說說，什麼是石祠？”張靈鳳道。
張鳳國被眾人盯著，有點不好意思的道：“我也不知道，就是見過一座這樣的祖祠，聽說那就是石祠！”
“你說的是東漢石祠？”這個時候，莫邪明白了張鳳國說的是什麼。
齊魯大地上的孝堂山石祠舉世聞名，這座東漢石祠建于東漢初年，曆經兩千年曆史風云，石祠之外的廟宇建築早已幾經變遷，但石祠至今完好無損，它也成為我國現存最早的地面房屋建築，早在1961年就被國務院公布為全國第一批重點文物保護單位。
酈道元《水經注》中記載：“今巫山之上有石室，世謂之孝子堂”。
曆史上的孝子堂大名鼎鼎，所在石祠所在的小山坡，現在就叫作孝堂山，所在的鎮就叫作孝@里鎮。
而石祠以及石祠後面大墓的主人究竟是誰，至今還是一個難以解開的謎團。
不過，那座祠堂的規格，跟張氏祖祠可沒法比，但是，其主要建造材料，卻是相同，所以張鳳國才想到了那座石祠。
張氏這座祠堂雖然建在地下，但是面積絕對不小，祠堂坐西朝東，系五開間三進建築風格，保存完好。
祠堂面闊25米，進深47米，建築面積1230平方米，石祠前面正中用一上下大斗的八角石柱，將石祠分割為二，在八角柱與後山牆之間置三角石隔梁，使石祠成外看為兩間，內部連成一整間的形式。
石祠牆壁均為厚約0.2米的石板砌成，屋頂兩面坡的石板刻出脊背、瓦攏、勾頭、椽頭、連簷等形狀，石祠內北牆下橫列東西向的低矮石台。
祠內石壁和三角石梁上雕刻有精美的畫像，刻聖賢，模仙凡，有農耕，有井鹽，出行圖，車騎圖，樂舞隊，百樂喧。
畫像的構圖和雕刻，都達到了漢代畫像石藝術的高峰，可以說是漢代畫像石最完整、最傑出的代表作。
這座石祠的主體建築，全部在一座巨大的洞穴之中，看樣子，這座祠堂幾乎填充滿了這座洞穴，所以看著像是跟洞穴相連，其實完全不是這樣。
雖然建設在地下，但是祠堂主題建築一點都不少，主要建築全部為硬山頂，屋脊嵌瓷，青瓦頂。
屋內梁柱、駝墩、瓜柱等構件有人物、鼇魚、花鳥、走獸、水族、靈芝等木雕彩繪裝飾。
祠堂正面外觀，正中為凹斗門樓，門首橫額正面刻著“張氏祖祠”四字。
莫邪能夠看到，不斷維修的痕跡，特別是聰訓堂，簡直跟新的一樣，看來它是最近才修的，在這地下，就是一百年前維護的，也看起來如同新建一樣。
所以，就算是屋內梁柱、駝墩、瓜柱等構件的雕刻、油漆，都嶄新如故，上頭的雕刻細致入微，漆畫栩栩如生、色彩鮮明。
這樣的古典建築，在外面是很少看到的，就算先前莫邪他們看到了一些古代園林樓閣的瓷器模型，此時看到了修建的這麼莊嚴肅穆的祠堂，還是心情激動。
前後左右先看全貌，單簷，懸山頂，兩開間，前面正中立一石柱，柱頭是一大斗和後牆之間上架著隔梁石。
門兩側還各有一根石柱，只是後人采取的加固措施，說是後人，但一根立于唐代大中五年，一根立于宋代崇甯五年，也都是遠追唐宋的古物了。
這座祖祠，每一次維護、修建、擴建，都有銘文刻于石上，所以，它們的曆史，莫邪等人看的一清二楚。
當然，除了記錄修建的時間之外，這里還刻錄了不少文字，比如西山牆外側是刻于北齊武平元年的《感孝頌》。
這個雖然是抄襲的其他地方的文章，但是根據頌中文字，卻足以說明，古人是崇尚孝道的。
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