看著精美的石刻，莫邪他們全都震驚了，他們還真沒想到，這座地下祠堂，居然建設的這麼恢弘大氣。
當然，莫邪他們觀看的還是文字，這些北齊刻字真是漂亮之極，看著這字，讓人很自然地想起了媧皇宮北齊刻經，還有小南海石窟。
當然，張氏祖祠也能夠追溯到漢代，而漢代的石祠，自然少不了雄渾有大氣的漢畫像。
在石祠內部的三面牆壁上以及三角石梁上，都刻滿了精美的圖畫。
圖畫大多是陰刻線描，遒勁流暢，難得的是在如此大的面積上，巨幅的圖畫布局宏大，繁而不亂。
在院落里，還陳列著不少漢畫石！
漢代畫像石悠久的曆史和極大的藝術魅力，就算莫邪這種沒有多少藝術細胞的人，也被吸引了目光。
這里的畫像石還真有“塚上有石室，制作工巧，其內鐫刻人物車馬”的感覺。
而這里的一批畫像石，如果曝光出來，肯定會引起轟動，因為在清代黃易發現了武梁祠畫像石，就轟動了金石學界，對漢畫像石的研究和著錄也達到了高峰。
翁方綱的《兩漢金石記》、畢沅和阮元的《山左金石志》、馮云鵬和馮云鵜的《金石索》以及王昶的《金石萃編》，都對漢畫像石做了記述或考釋。
雖然存在著很大的局限性，但為後人更加深入的研究開啟了先河。
建國後，更多的學者運用科學的方法，對漢畫像石進行了較全面的調查和研究，有了許多發現和成果，使其為更多的人認識和了解。
首先就是漢畫像石產生的時代背景與雕刻技法。
漢畫像石藝術存在于西漢晚期至東漢末年期間，曆經300余年。
自春秋戰國，齊魯地區逐漸成為經濟、文化最為發達的地區之一。
漢初，由于實行休養生息政策，社會經濟得到了極大的恢複，國力逐漸強盛起來。
至武帝時中央集權制的封建國家進一步鞏固，大土地所有制的地主經濟得到了發展。
東漢，土地兼並加劇，山東地區諸侯王等豪強地主的勢力得到了空前的發展，他們的宮殿、生活、墓葬都是非常奢華的，這就為漢畫像石的興起提供了條件。
文化作為上層建築，是與經濟發展相適應的，齊魯地區經濟的發展帶動了文化的繁榮。
孔子、孟子及經學大師對文化的廣泛傳播，使得該地區文化十分發達。
以孝為仁之本的儒家學說，適應著當時的經濟基礎，孝的思想和行為受到統治階級的重視和推崇。
東漢襲前代，“世以厚葬為德，薄終為鄙”，有些人傾家蕩產也要厚葬以顯孝行。
在這種背景下，齊魯地區的漢畫像石的產生就不足為奇了。
漢代畫像石有明顯的地方特色，整個齊魯地區發現的畫像石都一樣，其中就包括了孝堂山石祠。
這座張氏祖祠內部的畫像石內容豐富，構圖密集，在雕刻技法上，絕大多數是平地陰線刻，把事先畫好的線條在平整磨光的石頭上刻畫出來，與繪畫屬同一風格。
此外，平地凹面線刻的技法在這里的漢畫像石中，亦有少量使用，畫像輪廓斜刀深刻，再與里面的石面上用陰線刻劃細部，這是漢畫像石的獨有之處。
而這里的漢畫像石的內容也比較豐富，這些漢畫像石給人印象，最為深刻的是貫穿石祠西、北、東三壁的車馬出行圖。
整幅畫面長達8米，人物有117名，馬74匹，車8輛，還有駱駝、大象等，其中一車上題“大王車”三字，充分體現了封建統治階級亦或墓主人生前的威儀和排場。
石祠北壁的正中是3座高大的殿堂，上下兩層，中間刻有亭閣式闕門，殿堂內刻畫出王侯受禮，朝拜參謁等圖像。
殿堂以下，刻有人物和車馬行列，人物中有孔子見老子的典故。
石祠東西兩壁上部刻有上古傳說中的伏羲女媧氏，人首蛇身，手持曲尺狀物，只是他們的形象並非常見的兩尾相交狀，而是分刻于東西兩壁的上部，這是早期畫像的一種表現形式。
在伏羲女媧氏的下部分別刻有東王公、西王母，兩側有仙人侍奉，東王公、西王母的旁邊分別有雷神、雷車和玉兔搗藥等，另有大量的祥瑞圖案穿插其中。
在西壁畫像的下部，以較大面積描繪了人馬奔馳、刀槍相碰的戰爭場面，畫面上人滾馬翻，眾弩齊發，浴血酣戰的場面躍然壁上。
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胡軍高冠，凹目突鼻，形象鮮明，其中的胡人燒烤肉串，或許是燒烤羊肉串最早的圖像記載吧。
此外在石祠的東西兩壁上，分別見有狩獵的圖像，畫面中山嶺縱橫，各種飛禽走獸出沒其間，獵者或牽犬、荷戟、執畢，或徒步、騎馬，箭射網捕，生動有趣。
東壁畫像有一組庖廚的場景，甑灶具備，有屠殺牛、豬、狗的，有燒水、汲水、劈柴、和面的，還有魚、兔、雞等，真實生動地複原了生活中的場景。
百戲雜技圖位于東壁畫像的中部，它是漢畫像石反映娛樂活動最具代表性的場面，主要有舉重、擊鼓、立竿、弄丸、反身倒立等雜技活動，旁坐觀者，畫面熱鬧有趣。
東壁中間鐫刻有周公輔成王的故事，幼年成王正面居中而立，其上題刻“成王”，兩側左為周公，右為召公，相向互為致禮狀。
三角隔梁的東面，刻畫有尉佗鼎的故事，圖中有一橋，橋中開口如井，岸上8人用繩同時向上拽鼎，橋下船上一人用竿向上托鼎，鼎升至井口，鼎耳斷開，拉繩頓時松弛。
三角隔梁的西面，也刻有一座形制不同的橋梁，可見當時的造橋技術已經達到相當高的水平。
三角隔梁底部刻有天象圖，圖中日月相對，金烏對蟾蜍，織女坐于織機旁，上刻織女星座，日月的兩側分刻南斗六星和北斗七星，形象地描繪出當時流行的天神傳說。
這座祖祠漢畫像石中，還刻有大量的祥瑞花紋圖案，充分表達了作者帶有迷信思想的美好願望和想象，起到了烘托主題的作用。
除了那些壁畫，漢畫像石中的文字題刻比較多，這些文字題刻可分為兩類：一類是原創者的題刻；一類是後世的題刻，數量上後者遠多于前者。
原創者的刻字在漢畫像石當中共有五處，分別是位于北壁西間左上方的“大王車”：北壁東間下部的“孔子”；東壁北側的“成王”；東壁上方的“相”；西壁北側的“胡王”之下。
此外在石祠的八角柱及祠內四壁上還留有後代題刻多處，還有一些或細小難辨，或漫漶不清。
這些漢畫像石的內容包羅萬象，揭示了豐富的曆史資料，畫像中涉及建築、軍事、民族、神話、服飾、民俗等方面的內容，為研究古代曆史、社會經濟生活提供了有力的佐證。
這里的漢代畫像石內容豐富，構圖嚴謹，雕刻精美，置身其中猶如漫步于曆史畫廊，它代表了漢畫像石的最高藝術水平。
更難能可貴的是保存得非常完整，始終保持著原始狀態，是研究我國古代繪畫、雕刻藝術十分珍貴的實物資料。
只有看到了這種等級的畫像石，才能明白什麼是“唯漢代石刻，氣魄深沉雄大”。
“發什麼愣？快點走，餓死了！”就在莫邪仔細欣賞畫像石的時候，他被拍醒了。
“不看了？”莫邪看了看時間，已經過去五個多小時了。
“看這些東西，還不如多看看那些珍寶呢！”張鳳嵐道。
“燈快沒電了，不能繼續在這里待著了，反正以後有的是時間！”張鳳府也開道。
“要是想看，其實還是有辦法的，這里的牆壁上到處都是油燈！”莫邪笑著道。
“有油燈？那還有油嗎？”張鳳林問道。
“自然是有的，你不會認為，你家老祖連這個都想不到吧？”莫邪靠近了祖祠的牆壁，這邊就有一盞油燈，里面的是固體牛油蠟燭，所以保存到現在還能用。
“你怎麼不早說，早點點燃了，我們也不用舉著燈，看這些寶貝了！”張靈鳳道。
莫邪無奈的道：“那是牛油蠟燭油，用光了，我們現在可沒法補充！”
“咦，這種淡黃色的蠟燭油，還真漂亮，你要不說，我還以為是玉石呢！”當莫邪點燃油燈的時候，張鳳國驚奇的道。
牛油蠟燭其實就是做蠟燭的時候，在熬制蠟油到時候放入一點點牛油，這樣蠟燭會更光滑，顏色更豔麗，不過，這牛油蠟燭中的上品，還真是像玉石。
“咦，這盞不錯啊！”就在此時，莫天明道。
“這就是盞？”張鳳林問道。
“看著不像是燈盞！”張靈云道。
盞是器皿，盛裝液體的日常器具，材質通常為陶瓷、木、竹、金屬等，常用物品如茶盞、油盞、燈盞，而這里應該是燈盞，但是，它更像是大點的茶碗。
“真漂亮！”張靈鳳驚歎道。
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