但是,他也罵慈禧搞大壽是"天子萬年,百姓花錢.萬壽無疆,百姓遭殃".並在後來袁世凱的稱帝鬧劇中,大加撻伐,說袁世凱是流氓賤種,智商只能等于北京倒馬桶的老媽子.
他是個保守派,他在婦女解放運動時主張三寸金蓮好聞,並且有驚世駭俗的言論:"男人是茶壺,女人是茶杯,只見一個茶壺向多個杯里倒水,未見多個茶壺往一個杯里倒水."
因為思想保守,所以他主張德先生和賽先生在中國成為話語霸權時,又為封建制度吶喊.國人崇洋媚外時(胡適搞全盤西化論),他卻敝帚自珍,反對導致世界大戰的西方文化.
清亡,辜鴻銘拒絕剪掉辮子,成了晚清遺老.這個遺老卻其思也古,其行也怪.古怪而已.
"中國人的精神"
辜鴻銘的人是古怪了些,但是,他卻古怪得可愛.一個可愛的遺老.
能夠對所有的要人肆無忌憚攻擊的文人,20世紀只有他(可能還有魯迅),這是文人骨氣所在.但是,他和魯迅的最大區別在于,辜鴻銘對于傳統文化采取了和魯迅完全相反的態度.他的畢生精力,實際都在鼓吹中國人的精神,並且認為中國人的精神是高于西方人的精神的一種心靈的生活.在辜鴻銘那里,中國人的精神不是吃人,而是童心一樣的可愛的精神.以至于他自己認為,如果要成為偉人,不能沒有童心.這大約是繼承了明中葉同樣特立獨行的思想家李贄的赤子童心之心說:"絕假存真,最初一念之本心."率性,真心,是中國人的真精神.
辜鴻銘的赤子之心,表現在愛國立場上.他在八國聯軍侵華期間,用英文寫了一系列文章,集為《尊王篇》.《清史稿》中說:"庚子拳亂,聯軍北犯.湯生以英文草《尊王篇》,申大義.列強知中華以禮教立國,終不可侮,和議乃就."雖然誇大了辜鴻銘的作用,但是無疑這些文章是在西方造成了一定的影響的.
辜鴻銘的論調有值得商榷的地方,可能中國人經過傳統文化的熏陶,是過早成熟了,而缺乏的恰恰是赤子之心吧.
辜鴻銘把中國和日本作了對照,來說明這個問題.他說:"我曾聽一位外國朋友這樣說過:作為外國人,在日本居住的時間越長,就越發討厭日本人.相反,在中國居住的時間越長,就越發喜歡中國人.這位外國友人曾久居日本和中國.我不知道這樣評價日本人是否合適,但我相信在中國生活過的諸位都會同意上述對中國人的判斷.一個外國人在中國居住的時間越久,就越喜歡中國人,這已是眾所周知的事實.中國人身上有種難以形容的東西.盡管他們缺乏衛生習慣,生活不甚講究;盡管他們的思想和性格有許多缺點,但仍然贏得了外國人的喜愛,而這種喜愛是其他任何民族所無法得到的."
辜鴻銘認為,中國人能夠得到西方的尊敬,是來自這樣一種力量:"中國人之所以有這種力量,這種強大的同情的力量,是因為他們完全地或幾乎完全地過著一種心靈的生活."
如果中國人跟著洋人去學,亦步亦趨,只能適得其反.因為"洋人絕對不會因為我們割去發辮,穿上西裝,就會對我們稍加尊敬的.我完全可以肯定,當我們中國人變成西化者洋鬼子時,歐美人只能對我們更加蔑視.事實上,只有當歐美人了解到真正的中國人是一種有著與他們截然不同卻毫不遜色于他們文明的人民時,他們才會對我們有所尊重."