馮云山是個忠誠的斗士,有勇有謀.可惜他于1852年在攻打全州時被清軍炮火致傷而亡.不過,馮云山對洪秀全的動員和推崇,居然是建立在相面術的基礎上.即他認為洪秀全"多異相","有王者風",當貴為"九五之尊",從而加重了洪秀全對自己的幻想症.這可能就是
太平天國一開始就埋下的失敗之伏筆吧.
洪秀全從一開始的激情,幻想和朋友的推動(或者裹脅)中,踉踉蹌蹌地扯起了大旗.從某種意義上而言,這是個因為不能自拔而干脆自我陶醉的過程.作為領袖,他應該對起義的目的和方向有個戰略性的基本設想.從金田到永安,到全州,到武昌,直到南京,洪秀全都在一種迷糊的狀態中領導著數十萬至上百萬人,卻一直沒有明確的奮斗目標.包括後來的北伐和西征,都是在猶豫不決中推行的.而隨著封王,進軍,定都和內訌,洪秀全本人的性格缺點都一一暴露出來:懦弱,多疑,自負,甚至癲狂.真可憐這起義大軍了.
中國曆史走到19世紀中期,面臨"內憂外患",時代提出的使命是體制創新和文化創新,否則無以自存.如果重複改朝換代的曆史,又何以正當回應曆史的召喚?
《李秀成自述》列出了太平天國十大失誤導致其最終的敗北.除去戰事不利外,其余各條都是和洪秀全本人有直接關系,他占了"五條半".李秀成所列出的十大失誤包括:
一,(原文用此字)國之首,東王令李開芳林鳳祥掃北敗亡之大.
二,因李開芳林鳳祥掃北兵敗後,調丞相曾立昌陳仕保許十八去救,到臨青(清)州之敗.
三,因曾立昌等由臨青(清)敗回,未能救李開芳林鳳祥,封燕王秦日昌複帶兵去救,兵到舒城楊家店敗回.楊家店清將,現今日久,不能記得姓名.
四,不應發林紹璋去相譚(湘潭),此時林紹璋在相譚(湘潭)全軍敗盡.
五,因東王北王兩家相殺,此是大.
六,翼王與主不和,君臣而忌,翼起狽心,將合朝好文武將兵帶去,此至大.
六,主不信外臣,用其長兄次兄為輔,此人未有才情,不能保國而.
七,主不問政事.
八,封王太多,此之大.
九,國不用賢才.
十,立政無章.
國命者,因十之由而起,而性命無涯.
造神要做什麼?
基督教不能不為洪秀全以其名義進行的破壞運動感到羞恥,甚至惱怒.《聖經》開篇"創世紀"說:"起初,神創造天地.地是空虛混沌.淵面黑暗;神的靈運行在水面上.神說'要有光',就有了光.神看光是好的,就把光暗分開了.神稱光為晝,稱暗為夜.有晚上,有早
晨,這是頭一日."此後,神創造了一切.
《聖經》最後一章"啟示錄"又說:"我向一切聽見這書上預言的作見證,若有人在這預言上加添些什麼,上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上;這書上的預言,若有人刪去什麼,上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份."
拜上帝教完全違反基督教教義,從頭至尾違反基督教教義.上帝是三位一體的,上帝創造一切.而天王他們用迷信的手法,大肆宣稱"下凡"和"附體".天王自稱上帝親子,基督胞弟下凡,楊秀清,蕭朝貴則自稱天父天兄下凡.至于在天國後期,洪秀全一心一意修改《聖經》,處處暗示天王的政治地位"萬國獨一真主"的至高無上,更是叫基督徒震驚.英國傳教士不得不說:"若在天主教時代,羅馬教皇早就把他燒死了."