曹操的銅雀台也與此類似.
後漢是王莽篡奪後建立的王室,所以很重視大義明義,秩序禮儀.曹操即使比皇帝更有實力,也不能在宮廷肆無忌憚地炫耀.即使被皇帝劈頭蓋臉地痛罵,也只能不當一回事,更不用說使用赤裸裸的權力標志.
除此之外,曹操想到的是,建造以王室財富也無法建造的,巨大豪華的建築物.這樣的話,誰都能一眼看出他的氣勢.而且,他詩人的靈感,體現在讓玉龍和金鳳跟隨著雀,這一巧妙的設計上.
建造的動機,是因為銅雀出土象征一種瑞兆.據說當出現聖天子時,天就會降下銳爪,這個故事意義微妙.
建造把出土的銅雀安放在屋簷上的壯美建築物,並稱之為銅雀台,高十余丈.右有金鳳台,左有玉龍台,高有法隆寺的五重塔那麼高.架上弓形拱橋,據說有千門萬戶,規模巨大,金碧輝煌,一定用了不少銅.
建造銅雀台,是曹操向天下宣言自己沒有覬覦帝位之意吧.但是,同時,也清楚地讓人們認識到,是他帶領著皇帝這一現實.
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中國人常常動不動就引用《三國志》.據說演戲只要演《三國志》,票房就會不錯,就像日本的《忠臣藏》.
准確地說,《三國志》是中國二十四史的正史之一,是陳壽用簡潔之筆寫成的優秀史書,但和其他正史一樣,都有點不好親近.膾炙人口的,是小說化的《三國演義》.
這部《三國演義》,是距離三國時期一千多年的明代人羅貫中的作品.不過,關于三國的曆史,唐宋說書人一直在演繹.
例如,曹操的詩有《短歌行》,這是他的代表作,是他在赤壁之戰前,橫槊而詠的,但在正史上沒有記載.所以,也不一定就是明代《三國演義》的創作,在宋代蘇東坡的《赤壁賦》中已經有"釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉!"
蘇軾吟詠的也是正史上沒有出現的場面.吉川幸次郎氏也曾經指出,這位大詩人,大概也受到了節日里說書人的影響吧.或者,也有可能是蘇東坡先生的詩性修辭,被羅貫中先生寫進了自己的小說里.
不論如何,可以確定的是,寫《三國演義》之前,三國時期的英雄故事就在說書時被廣泛流傳.在中國漫長的曆史中,再也沒有這樣為人們所耳熟能詳的時代了.
中國曆史上有很多次動亂時代,在這些時代里登場的英雄們的名字,並不是那麼為人所熟悉.在日本,只有明末的國姓爺鄭成功是日中混血兒,稍微為人們所熟悉.然而,三國時期,日本還在遙遠的邪馬台時期的三世紀初.三國的興亡和登場英雄的名字之所以為人們所熟知,這完全是因為這個時代的故事很多.而故事多,則說明這個時代的信息很多,而且廣泛流傳.
在日本,只有戰國時代可以與之比擬.織田,豐臣,德川家的政權交替,以及圍繞的諸多故事,比起其他時代,更廣泛為日本人所熟悉.這也是因為當時信息很多,各種有趣的故事傳到人們耳朵里,被記錄下來.
在眾多的故事中,也有很多不可靠的混雜其中.這些不可靠的故事,卻不一定被淘汰.有趣的故事,即使殊屬可疑,也為人們所歡迎,流傳久遠.
也可能故意使一些錯誤的信息流傳.暴露對手的丑聞,或是捏造故事說對方殘酷,汙蔑對方,也是一種戰術.
樹敵多的人物,不光彩的故事就多.而且,從記錄這方面來考慮,對短命王朝的中心人物而言,不得不說是十分不利的.魯迅也指出這一點來了,王朝存在時間短,記錄曆史的人,就不是自己的子孫,而是下一個王朝的史官.而下一個王朝正是通過推翻前一個王朝建立的,要為自己辯解,也必須在一定程度上說前一個王朝的壞話.
只持續了二十年的秦朝國君始皇的事跡,是到了推翻秦的漢朝才被記錄的.三十年短命王朝隋的皇帝煬帝,由下一個朝代——唐代的史家之筆所記錄.
曹家的"魏王朝"壽命只有四十五年.而且,記載曹操事跡的《三國志》的著者陳壽,是曹操的敵人蜀漢的舊臣,曾侍奉取代魏的司馬家的晉朝.因此,對曹操沒有同情之心.即使如此,陳壽作為史家,執筆時注意不失公正的態度,曹操在正史上也沒有成為窮凶極惡的大惡人.